tag:blogger.com,1999:blog-63776364096263147712024-03-14T09:26:35.556+09:00Познание правой верыПроект сайта <a href="http://vera-istina.ucoz.ru"><b>Познание основ православной веры</b></a> И.В.НиколаевойМhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-65648632994081480682011-02-10T00:23:00.012+09:002011-04-06T01:00:31.079+10:00Содержание<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="color: #0c343d;"><div style="color: #660000;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://vera-istina.ucoz.ru/sve.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://vera-istina.ucoz.ru/sve.gif" /></a></div><span style="font-weight: bold;"> </span><a href="http://vera-istina.blogspot.com/2009/04/blog-post.html"><span style="font-weight: bold;">Путь к жизни</span></a><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Святоотеческое наследие </span></div><br />
<a href="http://profi-rus.by.ru/pravoslavie/text/osnov.htm">Н.Е.Пестов "Основы православной веры"</a><br />
<a href="http://profi-rus.by.ru/pravoslavie/text/o-svat-prav.htm">Архиеп. Сергий "Беседы об основных истинах святой православной веры"</a><br />
<a href="http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=435595">Преп. Иоанн Дамаскин "Точное изложение православной веры"</a><span style="font-weight: bold;"> </span><br />
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><a href="http://vera-istina.ucoz.ru/lit-ra/2.pdf" style="color: #0c343d;"><span style="font-size: 12pt;">Беседы с родителями свщмч.Владимира</span></a></span></div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #003300; font-size: 12pt;"><a href="http://www.rus-sky.com/history/library/conspect.htm">Христианское воспитание детей</a></span></span></div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #003300; font-size: 12pt;"><a href="http://vera-istina.ucoz.ru/lit-ra/3.pdf">Слово прав. Иоанна Кронштадского о любви, прощении и молитве</a></span></span><br />
<br />
<div style="color: #660000;"><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Содержание статей по</span><b> <span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">расколоведению, эсхатологии, православной педагогике и др.</span></b><span style="color: #274e13; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: small;"> <span style="color: #0c343d; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">см. в разделе <a href="http://vera-istina.ucoz.ru/index/vera_i_nauka/0-5">"Вера и наука"</a>.</span></span><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #003300; font-size: 12pt;"> </span></span></div></div><br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;"><a href="http://video.yandex.ru/users/u-g461119/view/24/"></a></span></div><br />
</div></div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-34157871227708583002011-02-10T00:20:00.001+09:002011-02-10T00:26:57.262+09:00Московская архиепископия Истинно-Православной Церкви<div style="text-align: center;">(Российская Истинно-Православная Церковь<b><span style="color: #17365d;">)</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">Московская архиепископия Истинно-Православной Церкви – это религиозная организация, зарегистрированная в 1993 г. архиепископом Никоном (Ламекиным). Отличается либерализмом по отношению к канонам Церкви, который обычно не свойственен катакомбным церквям. Такая позиция определяется собственными воззрениями предстоятеля Российской ИПЦ, который выступает за осуществление либеральных, либеpтаpных, либеpистских реформ в сфере политики и государственного управления, экономики и общественной жизни. Ламекин также входит в правление Транснациональной радикальной партии "КЛУБ ХРАМОВА - ОБЪЕДИНЕНИЕ ЗА ЛИБЕРТАРНЫЕ РЕФОРМЫ", которая ставит своей задачей «добиваться конкретных реформ законодательства России», является членом Генерального совета «Антимилитаристской радикальной ассоциации» (АРА), поэтому становится очевидным его участие в политической деятельности. Помимо этого Ламекин избирался депутатом Московской городской думы, в период предвыборной компании активно выступал за кандидата в Президенты Российской Федерации В.К. Буковского. Зато Патриарха Алексия II сравнивал со Сталиным, якобы создавшим Московскую Патриархию<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6377636409626314771#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>. Есть сведения и о том, что архиеп. Никон открыто заявлял о своей принадлежности к так называемым «сексменьшинствам». Впрочем, отдельные воззрения предстоятеля церкви еще не говорят о самой церкви. Основное, что позволяет отнести Московскую Архиепископию к неканоничной церкви – это ряд других факторов.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">Ламекин принял монашеский постриг и "священническое рукоположение" в <a href="http://www.anti-raskol.ru/grup/103">"серафимо-ганнадиевской" ветви "Российской Православной Катакомбной Церкви"</a>. Как известно, рукоположение Серафима (Поздеева) является довольно сомнительным и не признается даже среди катакомбников. От кого Ламекин получил “епископство” доподлинно неизвестно: по одной из версий – от епископа Русской истинно-православной церкви Викентия (Чекалина), по другой – от бывшего секачевского “схиархиепископа” Херувима (Дегтяря) Черниговского. Также во многих источниках упоминается факт, что хиротонию во епископа Московского совершили "схимитрополит Кавказский" Феодосий (Гуменков) и <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/218">"митрополит Минский и Светлогорский" Епифаний (Каминский)</a>. Как бы то ни было, в начале 1990-х гг. "епископ" Никон отделился от "серафимо-геннадиевской" ветви Катакомбной Церкви.</div><div style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">В новой образовавшейся Российской Истинно-Православной Церкови, которая приобрела название Московская Архиепископия, отрицается пост, отпевают самоубийц, проводят <span class="textblack"><a href="http://istinnoe-pravoslavie.ru/rite/?text=11"><span class="textred"><span style="color: black; text-decoration: none;">п</span>анихиды о почивших во грехе отчаяния</span><span class="textred"><span style="color: black; text-decoration: none;">,</span></span></a></span> введены упрощенный вариант брака, т.е. благословление сожительства с возможностью "развода" (для этого дается особое «Церковное благословение на ответственное супружеское сожитие»), исповедь по электронной почте и т.п. Причем сам Ламекин утверждает, что "без реальной материальной жертвы, <b>ваше покаяние принято не будет, и грехи ваши останутся на вас</b>! Причем принимать пожертвование бог определил именно духовенству". Так что кайся, не кайся, грех прощен не будет, пока не заплатишь. Конечно, официально об этом не говорится. Напротив, на своем сайте предстоятель провозглашает <span class="textblack">бескорыстное служение идеалу Добра.</span> Двоякость собственных мыслей архиеп. Никон замечает, поэтому чадам своей церкви повелевает не разглашать беседы со священниками, приравнивая это к нарушению тайны исповеди священника: «<span class="textblack">о том, что миряне должны свято хранить, и не разглашать в миру все то, что открывает им Господь через своего служителя, почему-то не желает знать никто, (о своих беседах с ним, а также о тех, закрытых сторонах церковной жизни, которая открывается им в процессе общения с ним)… <b>это, такое же табу, как и тайна исповеди</b>». А причин для такой тайны много.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">Поскольку приходы<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6377636409626314771#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a> Ламекинских церквей небольшие, он призывает к собиранию с прихожан десятин, собираемых на существование Московской Архиепископии. Обосновывается это так: "Если человек не вносит десятину, это красноречивое свидетельство того, что он бунтарь, отвергающий постановление Божие, или язычник, противящийся искупительной жертве Иисуса Христа, или некто, не желающий участвовать в созидании Церкви Христовой. <b>Разумеется, получить благоволение Божие таковым едва ли когда придется.</b> Зато Гнев Божий будет следовать за ними повсюду. Если десятину не вносит один человек, это плохо, если два или три – очень плохо. А если весь народ? Это уже катастрофа, своего рода бунт. Массовый отказ народа от Бога, Его Заповедей и Уложений. Если же рассматривать чисто материальный аспект этого явления, то картина открывается довольно любопытная – если народ не приносит в храм средства, которые определены богом на его содержание, то откуда же возьмется духовность в России?". Конечно, тут же говорится о том, что жертва должна быть посильной, добровольной, но как объяснить <span class="textblack">фразу<b>: «</b>Поскольку разница в величине пожертвования может быть весьма значительной, лучше в каждом отдельном случае спрашивать священника, сколько необходимо внести, чтобы <b>не обидеть Господа Бога</b> непомерно низким пожертвованием»? Уподобляя Бога человеку, который может обижаться, Ламекин сам ставит себя на место Бога. Говоря «не судите», судит. Говоря «не колдуйте», вводит некоторые оккультные ритуальные вещи в богослужение. </span>Причем молебны об изгнании злых духов, над пострадавшими от действий чародеев и магов, панихиды о почивших во грехе отчаяния (о самоубийцах), особые молебны о безнадежно больных, молебны разрешительные (над совершившими аборт), а также <span class="textred">ц<u><span style="color: blue;">ерковное благословение </span></u>«<u><span style="color: blue;">на ответственное супружеское сожительство</span></u>» совершаются </span>исключительно Архиереем. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">Чужие деньги Ламекин тоже считать умеет, особенно, если они идут на строительство другого храма. Еще в 1999 г. он выступал с требованием<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6377636409626314771#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a> остановить строительство Храма Христа Спасителя. Недовольный владыка обвинил мэра в том, что свыше 200 московских храмов отдано МП, а Святейшего Патриарха Алексия II обвинил в нарушении канонов церкви: «В результате мы видим не церковный вариант, не церковного строительства, когда Патриарх, придя к выводу что на одни пожертвования стройку не осилишь, обращается за помощью не к народу, которого он наверное и не замечает, а поверх народа, прямо к главе светской власти, чем грубо нарушает законы Святой Церкви, оскорбляет и унижает величие Божие, и творит величайшее и непростительное для главы Церкви каноническое нарушение». Почему только Ламекин не обвинил всех меценатов и государственных деятелей, которые раньше влагали средства в строительство церквей – не понятно. И откуда он вывел каноническое правило о том, что нельзя пользоваться пожертвованием – тоже не понятно. Еще интересней звучит фраза, сказанная в адрес МП, но говорящая прямо о делах самого архиеп. Никона: «Архиереи попросту переродятся в государственных чиновников, а Церковь превратится в разжиревший и атрофировавшийся придаток государства». Вспоминая активную политическую жизнь Ламекина, выводы напрашиваются сами.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 1cm;">Источники:</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 1cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><b><span style="color: #17365d;"><a href="http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-maipkc.html">http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-maipkc.html</a></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><b><span style="color: #17365d;"><a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/145">http://www.anti-raskol.ru/pages/145</a></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><b><span style="color: #17365d;"><a href="http://istinnoe-pravoslavie.ru/">http://istinnoe-pravoslavie.ru/</a></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><b><span style="color: #17365d;"><a href="http://www.friends-partners.org/CCSI/asi/1998/russian/asi28.htm">http://www.friends-partners.org/CCSI/asi/1998/russian/asi28.htm</a></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 27pt;"><b><span style="color: #17365d;"><a href="http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=print_page&pid=954">http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=print_page&pid=954</a></span></b></div><div align="center" style="text-align: center; text-indent: 1cm;"><b><span style="color: #17365d;"><a href="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%28%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%29">http://ru.wikipedia.org/wiki/</a></span></b><span class="textblack"></span></div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6377636409626314771#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Открыто заявлять, что предшествовавшие<span class="textblack"> архиереи давали присягу главе светской власти, - не только не грамотно, но и дерзко. Сергеевская декларация – это не присяга.</span></span></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6377636409626314771#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> <span class="textblack">Все богослужения ведутся в домовых храмах.</span></div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6377636409626314771#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Заявление к патриарху и епископату Московской патриархии опубликовано в “Царском опричнике”.</div></div></div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-68659007199698716612011-02-01T23:43:00.000+09:002011-02-01T23:43:13.211+09:00Православная Российская Церковь (Высшее Церковное Управление)<div style="text-align: center;"><b>Высшее Церковное Управление Православной Российской Церкви</b></div><div style="text-align: center;"><b>(ВЦУ ПРЦ) </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
Возникновению «Высшего Церковного Управления Православной Российской Православной Церкви» предшествовало решение Архиерейского Собора Русской Православной Церковью Заграницей от 2/15 мая 1990 г. об учреждении церковных структур (т.е. епархий, благочиний, приходов) на территории СССР. Для духовного окормления «катакомбных» общин РПЦЗ , рассеяных по Советскому Союзу, еще в 1982 г. был рукоположен тайный <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/79">епископ Лазарь (Журбенко)</a>, который с 1990 г. перешел на открытую форму церковного служения.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Примерно в это же время из Московского Патриархата перешел в РПЦЗ <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/78">архимандрит Валентин (Русанцов)</a>. Его приняли радушно, назначив Экзархом Архиерейского Синода РПЦЗ в России. Фактически ему было препоручено управление всеми российскими приходами Русской Зарубежной Церкви, некогда пребывавшими в составе Московского Патриархата, Данным приходам было присвоено название «Российская Православная Свободная Церковь» (РПСЦ). За епископом Лазарем сохранялось лишь право управления «катакомбными» общинами, что, конечно, ему не нравилось. Началось противостояние, которое Архиерейский Синод РПЦЗ в феврале 1991 г. решил следующим образом: возвести епископа Лазаря в сан архиепископа, с назначением его на должность Первоиерарха РПСЦ, а архимандрита Валентина рукоположить во епископа Суздальского. Однако противостояние продолжалось, но уже более широкого масштаба.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Архиепископ Лазарь и епископ Валентин подвергли резкой критике российскую церковную политику Архиерейского Синода РПЦЗ, выступая за абсолютную административную независимость российских епархий от руководящего центра Русской Зарубежной Церкви. В 1993 г. они <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/96">заявили о своем формальном отделении от РПЦЗ</a>, а в 1994 г. провозгласили образование независимой церковной структуры, получившей наименование «Временное Церковное Управление Российской Православной Свободной Церкви» (ВЦУ РПСЦ). Новопоставленными «иерархами» стали <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/250">«епископ Одесский» Агафангел (Пашковский)</a>,<a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/364"> «епископ Борисовский, викарий Суздальской епархии» Феодор (Гинеевский)</a>, <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/367">«епископ Сухумский, викарий Суздальской епархии» Серафим (Зинченко)</a>, «епископ Тульский и Брянский» Арсений (Тихомиров-Киселев) и «епископ Казанский и Марийский» Александр (Миронов). В результате такого самоуправства архиепископ Лазарь (Журбенко) и провозгласивший себя «архиепископом» Валентин (Русанцов) были запрещены в священнослужении, а «хиротонии» новых «архиереев» не были признаны действительными.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Пришлось идти на примирение с РПЦЗ. В результате Валентин (Русанцов) был лишен титула «архиепископа», а всем пятерым незаконно рукоположенным «иерархам» были выдвинуты жесткие условия признания их «архиерейских хиротоний», включавшие в себя обязательное принесение архиерейской присяги на верность Архиерейскому Синоду РПЦЗ и на протяжении установленного испытательного срока проживать в США под надзором священноначалия РПЦЗ. Отказались от этих требований лишь «епископ Тульский и Брянский» Арсений (Тихомиров-Киселев) и «епископ Казанский и Марийский» Александр (Миронов).</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">В ноябре 1997 г. они провозгласили образование «Высшего Церковного Управления Православной Российской Православной Церкви» (ВЦУ РПЦ) и выступили с инициативой своего воссоединения с РПЦЗ, но получили отказ, продолжив свое существование в состоянии раскола. В феврале 1998 г. епископы приняли решение присоединиться к <a href="http://www.anti-raskol.ru/grup/173">"Российской Истинно-Православной Церкви"</a> (РосИПЦ). Арсений (Тихомиров-Киселев) стал епископом Владимирским и Муромским, а его брат, Тихон (Киселев), - епископом Пензенским и Кузнецким.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> В конце 1998 г. епископы Арсений (Киселев), Александр (Миронов) и Тихон (Киселев) перешли в состав новообразованной <a href="http://www.anti-raskol.ru/grup/180">"Российской Истинно-Православной Церкви"</a> юрисдикции<a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/389"> "митрополита" Амвросия (Катамадзе)</a>. В ноябре 1999 г. они покинули и эту церковь, организовав независимое (автономное) управление своими епархиями. В этом же году на непродолжительное время епископ Тихон (Киселев) присоединялся к неканонической религиозной организации <a href="http://www.anti-raskol.ru/grup/116">"Истинно-Православная Церковь в России"</a>, возглавляемой <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/216">"митрополитом Московским" Рафаилом (Прокопьевым)</a>. Правда, впоследствии утверждалось что это не было присоединением, а простым посещением Синодов и Соборов в качестве наблюдателей. Тем не менее, еп. Тихон был принят в состав церкви и полноправно участвовал в ее жизни, о чем есть немало свидетельств. В 2003 г. на одном из Соборов епископам Александру (Миронову) и Тихону (Киселеву) были дарованы титулы "архиепископов" с вхождением в состав "ИПЦ в России". Спустя два месяца к "Истинно-Православной Церкви в России" присоединился и епископ Арсений (Киселев), также наделенный титулом "архиепископа Владимирского и Тульского", а в феврале 2004 г. - титулом "митрополита Коломенского и Можайского". Несмотря на свое пребывание в этой церкви, они формально сохраняли созданное ими "Высшее Церковное Управление Православной Российской Церкви", Председателем которого числился "митрополит" Арсений. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> 30 сентября 2005 г., согласно решению Священного Синода "ИПЦ в России" страдавший алкоголизмом "митрополит" Арсений (Киселев) был отстранен от управления епархией и отправлен на принудительное лечение в наркологическую клинику. Вскоре, 15 декабря 2005 года митрополит Арсений и новопоставленный митрополит Тихон (Киселевы) покинули <a href="http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-ipcr.html">церковь архиепископа Рафаила</a>, предложив коллегам по <a href="http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-ipcr.html">Истинно-Православной Церкви России</a> провести независимое заседание Синода. В результате, решением Синода Рафаил был низложен, а пост первоиерарха в ИПЦ вообще упразднен. Синод ввел понятие "автономных митрополичьих округов", которые образуют свободную федерацию. Церковь получила в СМИ неформальное название "Синод митрополитов", поскольку в его состав вошел еще один митрополит, пребывавший на независимом положении - <a href="http://www.anti-raskol.ru/pages/279">"митрополит" Кириак (Темерциди).</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
4 декабря 2006 года, пользуясь недовольством части <a href="http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpcz.html">РПЦЗ(Л)</a> соединением с <a href="http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-rpc.html">РПЦ</a>, та же группа иерархов объявила о создании Высшего Церковного Управления РПЦЗ в России (хотя к <a href="http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpcz.html">РПЦЗ(Л)</a> они отношения не имели). Исполняющим обязанности Председателя ВЦУ и первоиерархом новой структуры стал митрополит Арсений (Киселев). Уже весной 2007 года ВЦУ перестало использовать название РПЦЗ, вернув старое название "Высшее Церковное Управление Православной Российской Церкви" (ВЦУ ПРЦ). <br />
<br />
В июле 2007 г. целый ряд "иерархов", рукоположенных в "ВЦУ ПРЦ", перешел в юрисдикцию "Православной Церкви России" ("Истинно-Православной Церкви"), ранее носившей наименование "Истинно-Православной Церкви в России". Спустя два месяца после этого "митрополит" Кириак (Темерциди) также покинул ВЦУ ПРЦ, перейдя на независимое управление возглавляемого им <a href="http://www.anti-raskol.ru/grup/130">«Южно-Российского автономного митрополичьего округа»</a>. <br />
</div><div style="text-align: justify;">В декабре 2008 г. исполняющим обязанности Председателя ВЦУ ПРЦ был избран «митрополит Пензенский и Поволжский» Тихон (Киселев). </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">В начале августа 2009 г. несколько приходских общин ВЦУ ПРЦ во главе с "архиепископом Троицким" Максимом (Одноралом) воссоединились с Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Одним из принципиальных условий этого воссоединения было непризнание за Максимом (Одноралом) всех рукоположений, полученных в расколе. Согласившись на выдвинутые условия, последний вступил в общение с канонической Церковью в звании простого монаха. Лучше поздно, чем никогда. Какой смысл получать титулы, переходя из церкви в церковь? Ведь страсть начальствовать над другими очень быстро меняет и внутреннюю жизнь. Митрополит Арсений, казалось бы, добившись заветной цели, так и не смог победить страсть к алкоголю. Его брат так и не смог найти истины в своей церкви. Бродя в поисках, весной 2010 г. он снова присоединился к "Православной Церкви России" ("Истинно-Православной Церкви"), будучи прият в звании "архиепископа" . Но дало ли это ему возможность найти смысл своей жизни? Вряд ли. Отколотый от церкви человек никогда не найдет в мире и в себе стабильности. Расколовший церковь человек в угоду своим эгоистическим желаниям никогда не найдет спасения, пока не покается и не вернется в лоно каноничной православной церкви. Но пусть не надеется на спасение и тот, кто ходя в каноничную церковь, кланяется не Богу, а идолу. Ибо это и есть путь к расколу, когда начинаешь приписывать грехи не конкретному человеку, а вере всех людей. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Когда царь Соломон молил Бога о построении храма, то получил от Него такой ответ: " Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: "за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?" И скажут: "за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, - за это навел на них Господь все сие бедствие" (3 Царств, 6-9). Вот, чтобы этого не случилось, нужно начинать не с критики церковнослужителей, как это сделал архимандрит Валентин (Русанцов), бросив РПЦ, а потом пытаясь внести раскол в РПЗЦ, и, наконец, образовавший свою неканоническую религиозную организацию, известную ныне как <a href="http://www.anti-raskol.ru/grup/55">«Российская Православная Автономная Церковь»</a> (РПАЦ). Нужно начинать с себя, не кланяясь иным богам, не развивая в себе страсти, не создавая из самого себя кумира. Храм Соломона был разрушен, но посмешищем был не храм, а люди, которые извращали сами себя. Вера, как была, так и осталась, чистой и непорочной. Вот, когда это поймут представители неканоничных церквей, сбросив с себя титулы, которыми они кичились всю жизнь, тогда и откроется путь к познанию истины. В какой церкви можно найти истину? В той, которая кафолична; в той, которая исповедует едино крещение во оставление грехов и чает воскресения мертвых. Увы, но ни одну неканоничную церковь кафоличной назвать нельзя. И какой тогда смысл читать в этих раскольничьих церквях Символ Веры, исповедующий единую Соборную и Апостольскую Церковь? Увы, оставить человеку грехи она тоже не может, то теряя преемство, то теряя умение прощать.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Когда человеку поручается хранить дом, он радуется этому; а когда приходит хозяин, то жалеет о том, что теряет не свое. Зависть лежит в основе многих амбиций, но если вовремя понять это, и быть готовым до дня смерти своей быть в невысоком положении, да в благородном для души своей, тогда не будет никаких поводов восставать на других, осуждая, как нигилисты все, что делает хозяин. Кто же будет пребывать в исступлении своем, то, как говорил пророк Ездра, будет "без пощады расхищать и опустошать все у боящихся Господа" (3 Езд. 16, 72). И это, наверно, самое страшное. Раскольники открыто уходят из церкви, а эти последние - расхищают ее изнутри, понося церковное начальство и свою же веру. Так что единство в Церкви зависит от нас самих: от нашего смирения и любви к Богу. Как говорил апостол Иоанн, есть грехи не к смерти, которые человек может искоренить, если исправлять их в духе кротости. Но может ли хоть один раскольник утверждать, что будучи в лоне православной церкви и замечая грехи людей он исправлял их в духе кротости? Нет. Чаще всего, осуждение кончалось клеветой, своеволие кончалось прелестью и гордостью, а маловерие - попранием Закона Божьего.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Если бы Савл, впоследствии апостол Павел, отказался признать ошибочность первоначально избранного им пути, это привело бы его ко «греху к смерти». И если бы он не проповедовал другим народам, находящимся в заблуждении, то не имели бы те "греха к смерти"; но теперь все знают всё, потому не имеют извинения. Многие катакомбники крестят своих детей в РПЦ или РПЗЦ, зная, что там есть благодать, а вот ходить в церковь - заставляют в свою. Почему? Потому что душа знает ответ, да гордость и боязнь потерять звание не дают покоя.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-ripcm.html<br />
<br />
http://www.anti-raskol.ru/grup/63</div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-24991794388076738342010-11-07T05:35:00.002+09:002011-01-06T20:34:08.135+09:00ИПКЦ - Исакиевская ветвь<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 1cm;"><b><span style="color: #17365d; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Истинно-Православная Катакомбная Церковь</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 1cm;"><b><span style="color: #17365d; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Исакиевская ветвь</span></b></div><div style="text-align: justify;">Данная ветвь считается неканоничной в силу многих причин. Во-первых, в этой церкви отсутствует каноническая иерархическая преемственность, что подтверждает РПЗЦ. Глава церкви - Исаакий (Анискин) - рукоположен в епископа лжемитрополитом Геннадием (Секачем). Во-вторых, деятельность Исаакия имела явно раскольнический характер. Несмотря на благовидный предлог – в секачевской ветви стала явно употребляться черная магия, начиная с самого Феодосия - Исаакий начал активную антигеннадьевскую деятельность. В отличие от секачевцев он запретил своей пастве практику причащения в патриархийных храмах (хотя и это соблюдается не всегда), а клирикам – поминать на проскомидии сергианских “архиереев” и “иереев” (за исключением особо “благочестивых”). Помимо этого, он ввел в практику принятие людей в общение из МП через миропомазание, а сергианских клириков через покаяние и миропомазание, будто вера клириков и прихожан чем-то отличается. Тем не менее, Исаакий признает так называемые «сергианские лжетаинства» действительными. Так, критикуя обливательное крещение, не разрешая приобщаться Святых Таин в МП, он, тем не менее использует миро, осященное именно в МП (также делают и секачевцы, которые мироварение не совершают, а пользуясь чужим, видимо, сомневаясь в праве на совершение этого Таинства). <br />
<br />
Касательно обливательного крещения встает вопрос: может Исаакий не признает и того, что разбойник, покаявшийся на кресте, вошел в рай? Ведь над ним не совершилось Таинство Крещения. Однако ответ на этот вопрос предельно ясен. Господь не жестокий царь-буквоед, который пропускает в рай по свидетельству о крещении. Когда храм стеснен в обстоятельствах и не может какое-то время обеспечить полное погружение в крещенской купели взрослого человека, обливание имеет тот же смысл и силу, преображающую душу. Те же мученики, которые еще до крещения исповедовали Христа, но не успели креститься были омыты своею кровью как водами крещения. И покаявшийся разбойник, висящий на кресте, не пролив кровь, был омыт благодатью Христовой, очистившей его душу. Останься он в живых, то принял бы Крещение и навсегда изменил свою жизнь, проводя ее свято. В этом не стоит даже и сомневаться. Однако практически любая катакомбная церковь на данный момент, желая доказать свое превосходство, истинность, ищет чистоту догматов, нарушая их то в одной, то в другой сфере церковной деятельности.<br />
<br />
Что же за личность представляет собой Исаакий?<br />
<br />
Изначально – клирик РПЦ. В 1982 г. пострижен в монашество, служил настоятелем в храмах Владимирской Епархии, где на него было произведено покушение. Причины неизвестны. В 1983 г. возглавил отдел кадров в Свято-Даниловом монастыре в Москве. В мае 1984 г. познакомился с “секачевским” еп. Владимиром (Абрамовым), под влиянием которого разругался с наместником монастыря архим. Евлогием и отправился к схимитр. Геннадию (Секачу), который принял Исаакия в “сущем сане”. По благословению Геннадия в 1985 г. рукоположен в “епископа” митр. Григорием и митр. Феодосием. Вернувшись в Москву, Исаакий начал еще более активную деятельность, привлекая в “катакомбы”, в основном тех, кто только пришел к вере и плохо разбирался в ней. В краткие сроки делал многих неофитов “священниками”. Среди прихожан быстро формировался культ владыки-старца, основанного на безчисленных видениях, откровениях и даже чудотворениях последнего, в которые они свято верили. Исаакий же хорошо поддерживал данный миф в самого себя.<br />
<br />
Исаакий основал два скита на Вологодчине – в дер. Ивановская, в дер. Холмовая (сгорел в 1991 г.) и один - в Подмосковье, освятил более 10 домовых храмов. С 1986 по 1990 г. Исаакием были рукоположены священники: Виктор, Валерий, Александр (ныне архим. Афанасий), Василий Редечкин, Олег Орешкин (принят в РПЦЗ через перерукоположение), Андрей Птицын (возвратившийся в МП, перерукоположенный там в «священника» и ныне служащий в московском храме), Алексий Власов (перешедший впоследствии к Викентию), Валентин Трофимов (принят в РПЦЗ через перерукоположение и известен там теперь как иером. Евфимий); иеромонахи: Гермоген (Дунников) (принят в РПЦЗ через перерукоположение), Антоний (Ильичев), Иларион (Светлов), Петр (Иванин); а также: иеродиакон Иона (Яшунский) и диакон Александр.<br />
<br />
После неожиданной смерти еп. Владимира Исаакий остался единственным “секачевским” архиереем в Москве, что побудило его к мысли о расширении своих полномочий. Фактически он претендовал на объем власти митрополита. В 1989 г. Исаакий стал требовать от митр. Феодосия особых привилегий, полной самостоятельности и права самому ставить епископов из своего собственного клира, на что получил отказ. <br />
<br />
Неплохо разбираясь в области магии и оккультизма, Исаакий обвинил Феодосия в применении черной магии и вампиризме, утверждая, что именно тот является виновником кончины молодого еп. Владимира (Абрамова), а также митр. Григория. Позднее Исаакий “прославил” обоих как “мучеников”. <br />
<br />
Исаакий также утверждал, что Феодосий оказывает поддержку секте “Богородичный Центр”, исповедует еретическое учение о возможности оправдания демонов через пение ими “Херувимской песни”. Все это послужило основанием для того, чтобы прервать общение с Феодосием и прекратить возношение его имени за богослужениями как первоиерарха. После этого Исаакий стал объезжать других “секачевских” архиереев с целью отвратить их от Феодосия или, по крайней мере, помочь в поставлении своих епископов. Так в 1989 г. создалась новая ветвь катакомбной церкви.<br />
<br />
В расколе Исаакий рукоположил двух “епископов” – Илариона (Светлова) и Афанасия (Савицкого), разослав всем известным ему “секачевским” архиереям т. н. “Исповедальную грамату”, в которой объявлялось официальное исповедание новой организации. Законность этих хиротоний «секачевский синод» не признал, а их самих запретил в священнослужении. В ответ в декабре-январе 1990/91г. “исаакиане” открыли свой собор, на котором анафематствовали Феодосия (Гуменникова) за “ересь необязательности покаяния демонов для их оправдания” (Определение от 20.02(2.01).1990/91 г.), Епифания (Каминского) “как внутреннего врага Церкви” (Опр. от 20.02(2.01).1990/91 г.) и других, а также Лазаря (Журбенко) “за вражду на Церковь” (Опр. от 11(24).02.1991 г.). Среди прочих решений собора было причисление к лику святых земли Российской «священномученика Патриарха Московского и всея России Тихона; священномученика и праведника Иоанна Кронштадтского; мученика Григория, наставника царской семьи Романовых; святителя Никона, Патриарха великия и белыя России – исповедника». (Опр. от 11(24).02.1991 г.).<br />
<br />
Мотивация катакомбников была достаточна проста: все, кого они объявляли причисленными к лику святых, были представлены как мученики и страдальцы, включая прав. Иоанна Кронштадского. Патриарх Никон «стал первым исповедником Первосвятителем Русской Православной Церкви, пострадавшим от антихристова духа человеческой правды». Соответственно, все эти канонизированные святые должны были обеспечить новой катакомбной церкви покров под названьем «страдалец за Христа». Только вот страдальцами быть не получилось. Не получалось добиться ни евангельской кротости, ни смирения, не было проявления силы Божией и Его покрова, что побуждало Исаакия прибегать к своим чудесам – оккультным, задурманивая сознание доверившихся ему людей, видевших в нем святого. Только если непросвещенный народ было обмануть легко, то в высших церковных кругах это было сделать трудно.<br />
<br />
Отколовшись от «секачевского синода» в конце 1990 г., Исаакий был сам извержен из сана 15 января 1991 г. После такого поворота событий еп. Антоний (Пилецкий) и еп. Афанасий отошли от Исаакия и вернулись к Феодосию. В результате вместо Афанасия был поставлен в епископы Антоний (Ильичев), который в 1993 г. полностью порвал с “исаакианами” и через крещение троекратным погружением был принят в Катакомбную Церковь. В 1994 г. Иларион (Светлов) ушел “заштат”.<br />
<br />
По некоторым сведениям, Афанасий (Савицкий) снял с себя “сан”, а затем вернулся к жене, оставаясь обычным прихожанином патриархии (Вестник РХД. – Париж. – 1992 г., №163 /III/). По другим сведениям, известно, что в 1993 г. Афанасий обращался в «Бостонский синод» с прошением о принятии его в общение как епископа. В 1997 г. он также пытался перейти в РПЦЗ. Однако в обоих случаях безуспешно, поскольку ни в РПЦЗ, ни у греков-старостильников не признается законность рукоположений «секачевцев». После этого Афанасий вновь возвращался к «секачевцам», но спустя некоторое время опять был запрещен в священнослужении. В постановлении Собора «секачевской» иерархии под председательством схимитр. Феодосия (Гуменникова) от 14/27 июня 2003 г. сказано: «Довести до сведения паствы, что архимандрит Афанасий (Савицкий) не является клириком нашей Истинной Православной Церкви».</div><div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;"><a href="http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1402"><span style="color: black; text-decoration: none;"><br />
</span></a></span></div><div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;">Духовный центр церкви расположен в небольшом женском монастыре в Вологодской области. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: small;"><a href="http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1402">http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1402</a></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-isaak.html">http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-isaak.html</a></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: small;"><a href="http://russianorthodox.narod.ru/rusorth/archiv/1-kek-n8.html">http://russianorthodox.narod.ru/rusorth/archiv/1-kek-n8.html</a></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: small;"><a href="http://religion.ng.ru/history/2006-03-15/5_rasputin.html">http://religion.ng.ru/history/2006-03-15/5_rasputin.html</a></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><br />
</div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-36605136760127300682010-10-23T01:48:00.001+10:002010-10-23T01:53:15.852+10:00ИПКЦ - Иосифляне<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 18pt;">Истинно-Православная Катакомбная Церковь </div><h3 align="center" style="margin-left: 36pt; text-align: center; text-indent: -18pt;"><span style="color: maroon; font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: maroon; font-family: "Times New Roman","serif";">Иосифлянская ветвь</span></h3><div style="text-align: justify;">Движение было создано под влиянием <a href="http://www.eshatologia.org/component/content/article/316-mitropolit-iosif-petrovih.html">митрополита Иосифа (Петровых)</a>, который не признал митр. Сергия (Старгородского) после его Декларации, в которой многие увидели признаки недопустимого компромисса и порабощения свободы Церкви. После этого митрополита Петроградского Иосифа, отбывавшего ссылку в Моденском монастыре, перевели на Одесскую кафедру. Прославленная в лике святых православной церкви (РПЦЗ, РПЦ) <a href="http://www.pravoslavnyi.ru/svyataya_mariya_gatchinskaya.htm">Мария Гатчинская</a> оказалась на стороне сподвижников митрополита Петроградского Иосифа. Окормлявший ее отец Петр Белавский и многие священники, миряне, монашествующие и иерархи также не согласились с декларацией, вместе с тем сохраняя верность митрополиту Петру, которого считали своим законным правящим архиереем. Между тем, согласно указу митр. Сергия от 21 октября 1927 г. на ектиниях не разрешалось даже поминать в храмах епархиальных архиереев, находящихся в ссылке.</div><div style="text-align: justify;">26 декабря 1927 г. викарные епископы Петрограда Сергий (Дружинин) и Димитрий (Любимов) подписали акт «О разрыве с митрополитом Сергием»: «Не по гордости, да не будет сего, но ради мира совести, отрицаемся мы лица и дел бывшего нашего предстоятеля, незаконно и безмерно превысившего свои права и внесшего великое смущение... Почему, оставаясь, по милости Божией, во всем послушными чадами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, сохраняя апостольское преемство через Патриаршего Местоблюстителя Петра, митр. Крутицкого, и имея благословение нашего законного епархиального Митрополита, мы прекращаем каноническое общение с митр. Сергием и со всеми, кого он возглавляет; и впредь до суда «совершенного собора местности», т.е. с участием всех православных епископов, или до открытого полного покаяния перед Святою Церковью самого Митрополита Сергия...». Митр. Иосиф одобрил готовившийся отход, а Патриарший Местоблюститель митр. Петр (Полянский) с 1925 г. находился в тюрьмах и ссылках, поэтому участвовать в церковной жизни не мог. Иосифлянским движением фактически стал руководить еп. Димитрий. В дальнейшем еп. Димитрий объявил митр. Сергия безблагодатным и потребовал немедленного разрыва молитвенного общения с ним. В этом была ошибка еп. Димитрия, о безблагодатности Сергия до этого речи не было. В ответ Синод 30 декабря приняли постановление о запрещении в священнослужении отошедших ленинградских епископов и их сторонников. Неоднородность состава иосифлян в последующем определила различие их взглядов в церковных вопросах. Большинство смотрело на митр. Сергия как на иерарха (благодатного), превысившего свои полномочия и допустившего по этой причине неправильные действия, а часть видела в нем настоящего отступника от Православия, предателя и убийцу церковной свободы, общение с которым невозможно даже в том случае, если его действия признает сам Патриарший Местоблюститель. К выразителям умеренных взглядов принадлежал сам митр. Иосиф, еп. Сергий (Дружинин), прот. Василий Верюжский – каноничная ветвь. Более жесткую позицию, доходившую до отрицания таинств сергиан, занимали еп. Димитрий (Любимов), прот. Феодор Андреев, свящ. Николай Прозоров и профессор М. А. Новоселов, на основании чего их можно отнести к раскольнической группе. </div><div style="text-align: justify;">Параллельно с ленинградским в декабре 1927 г. возникло самостоятельное разделение во главе с 3 епископами в Вятской и Вотской (на территории Удмуртии) епархиях. Оно получило название <b>«викторианского движения»</b> и быстро объединилось с иосифлянским.</div><div style="text-align: justify;">К лету 1928 г. иосифлянское движение распространилось за пределы Ленинградской области — в Новгородскую, Псковскую, Тверскую, Вологодскую, Витебскую епархии. В Великоустюжской епархии часть приходов окормлял епископ Никольский Иерофей (Афоник), в Архангельской — епископ Каргопольский Василий (Докторов). В Московской епархии движение охватило города Коломну, Волоколамск, Клин, Загорск, Звенигород, но признанным центром стал Серпухов. В мае 1928 г. сюда был назначен иосифлянского поставления епископ Максим (Жижиленко). В Центрально-Черноземной области и на юге России десятки иосифлянских или как еще их называли здесь – «буевских» приходов возглавил епископ Козловский, управляющий Воронежской епархией Алексий (Буй). Его представителем на Северном Кавказе стал еп. Майкопский Варлаам (Лазаренко). Отдельные приходы присоединились к иосифлянам на Урале, в Татарии, Башкирии, Казахстане, в городах Красноярске, Перми, Енисейске, Арзамасе, Смоленске. На Украине было создано три "иосифлианских" епархии - Харьковская – во главе с еп. Павлом (Кратировым), Днепропетровская - с еп. Иоасафом (Поповым) и Одесская, возглавляемая протоиереем Г. Селецким и игуменом Варсонофием (Юрченко).</div><div style="text-align: justify;">В 1930 г. на допросе иосифлянский прот. Николай Дулов показывал: «Некоторые московские священники, как Сидоров, Воронков и др., фамилии которых не помню, стали говорить, что архиепископ Димитрий не сочувствует позиции, занятой Иосифом, и считает ее не конечной. По его мнению, сказав «А», т.е. указав, что советская власть является незаконной, надо указать какая же власть считается законной. При этом он разумел под законной властью — власть монархическую». Эти сведения подтверждаются показаниями прот. Иоанна Стеблин-Каменского о появлении осенью 1928 г. в Воронеже привезенной из Москвы брошюры, в которой говорилось, что «митрополит Иосиф не доводит дело отхода от митрополита Сергия до конца, что надо соединить идею монархии с нашей церковной ориентацией». В результате такого развития иосифлянского движения оно не признается каноничной и в настоящее время, хотя сейчас ничто не мешает признать деятельность многих иерархов, отказавшихся поминать митр. Сергия, и даже причислить к лику святых тех подвижников, которые следовали долгу совести, но не преступали черту, не называли безблагодатной русскую православную церковь.</div><div style="text-align: justify;">Последний легальный «иосифлянский» храм в окрестностях Ленинграда был закрыт властями в 1943 году. После этого иосифлианство полностью ушло в катакомбы, слившись с другими истинно-православными христианами. Советская власть признала их как сектантов. Другая часть иосифлян перешла в лоно РПЦ. 24 ноября 1943 г. прихожане Троицкой церкви обратились к митр. Алексию с просьбой принять их под свое архипастырское покровительство: «Отделившись от Русской Православной Церкви, руководимой Его Святейшеством Патриархом Московским и Всея Руси Сергием, мы, последователи митрополита Иосифа, совершили великий грех перед Русской Церковью, нарушив ее единство, и одновременно неменьший грех совершили мы и перед Советской властью и Родиной, стремясь поставить себя в какое-то изолированное положение вне государства... Прошедшие годы и особо годы Великой Отечественной войны, показали ненужность, несостоятельность существования иосифлян, мы оказались «заблудшей овцой», оторванной от своего стада. Когда все паствы и пастыри других храмов творили горячие молитвы к Господу нашему о даровании победы воинству нашему над ненавистниками всего рода человеческого - фашистскими грабителями... и делали посильные денежные вклады в фонд Красного Креста и на нужды обороны Родины нашей, — мы, иосифляне, были в стороне и горько теперь сознавать нам это...». В тот же день митр. Алексий наложил резолюцию о принятии общины Свято-Троицкого храма в каноническое общение с патриаршей Церковью.</div><div style="text-align: justify;">Середину 1940-х гг. можно считать фактическим концом иосифлянского движения. Значительная часть из немногих выживших в лагерях известных иосифлянских деятелей примирилась с Патриархией — протоиереи Василий Верюжский, Алексий Кибардин, Василий Венустов, Константин Быстреевский и др. Однако к бывшим иосифлянам представители церковных властей относились недоброжелательно, зачастую даже враждебно, но это уже часть истории…</div><div style="text-align: justify;">И все же осталась часть представителей иосифлянского движения, до конца оставшаяся непримиримой. Она разделилась на «левое» и «правое» крыло. К числу непримиримых относилось большинство бывших «буевцев». Центральное Черноземье России — второй по значению регион деятельности иосифлян, стало основной «базой» Катакомбной Церкви. Воссозданные группы концентрировались вокруг небольших «домашних» монастырей, во главе которых обычно находились монахини. В этих монастырях тайно проводились моления верующих по 10-12 человек. Подпольное существование церкви привело к тому, что последователи ИПЦ остались с относительно небольшим количеством священников и почти без иерархов. Известны случаи, когда буевцы переходили в ИПХ. Так, З.А. Никольская, изучавшая «истинно- православных христиан» Тамбовской области, отмечала, что в 1932 г. в селах Отъясы и Малые Пупки Сосновского района существовали организации ИПЦ, к началу 1940-х гг. они в основном распались и к середине десятилетия на их основе возникли группы ИПХ.</div><div style="text-align: justify;">Деятельность иосифлянских общин, влившихся в Катакомбную Церковь под названием ИПЦ, прослеживается до 1970- х гг. Последний из известных "иосифлянский" архиерей еп. Авдий умер в 1978 г.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><a href="http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=print_page&pid=171">http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=print_page&pid=171</a><br />
<a class="link" href="http://u.to/sdl4" rel="nofollow" target="_blank" title="http://www.pafnuty-abbey.ru/paper/num/num-2006/2006-47/2006-47-03.html">http://www.pafnuty-abbey.ru/paper/num/num-2006/2006-47/2006-47-03.html</a>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-85017961092616055742010-10-23T01:45:00.000+10:002010-10-23T01:45:29.844+10:00ИПКЦ - Геннадиевская ветвь<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>RU</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 18pt;">Истинно-Православная Катакомбная Церковь</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="color: maroon; text-align: center;"><b>Геннадиевская ветвь</b></li>
</ol><br />
<div style="text-align: justify;">“Серафимо-Геннадиевская” ветвь ИПЦ также называется “секачевцами”. История ее возникновения связана с именем Серафима (Поздеева), который 5 апреля 1925 года был тайно рукоположен в епископа патриархом Тихоном, но вскоре был арестован и до 1946 года находился в заключении. Основная часть катакомбников не признала его рукоположения, сказав, что настоящий Серафим скончался, а этот человек - самозванец.</div><div style="text-align: justify;">Между тем, в 1935 г. лежащему в горячке епископу Серафиму явился якобы <span> </span>ангел и сообщил, что он будет “выпущен из темницы и много сделает для Церкви”. Проведя много лет в ссылке, он не переставал служить, и в 1956 г., наконец, <span> </span>был выпущен на свободу, прожив еще 15 лет. Тем не менее, фактическим основателем серафимо-геннадиевской ветви ИПЦ считается его преемник – Геннадий. По легенде он за три дня до смерти встретился с Серафимом, который его рукоположил епископом. Сам Геннадий был ранее в РПЦ, но впоследствии был изгнан из нее. Вернувшись в Абхазию, он продолжал устраивать тайные общины и монастыри. Так, в 1970-ых гг. он основал 3 монастыря на Украине, 4 - в Белоруссии, 2 - на Кубани; поставил 12 архиереев. Таким образом, еп. Геннадию удалось создать достаточно разветвленную подпольную церковь. В 1980 г. Геннадий принял схиму, скончался в 1987 году. С 1980 г. главой церкви стал Феодосий (Гумеников). После 1991 г. он возложил ответственность за правление Епифанию (Каминскому). </div><div style="text-align: justify;">Подписание «митрополитом» Епифанием акта об объединении с РИПЦ раскололо «серафимо-геннадиевскую» ветвь Российской Катакомбной Церкви, поскольку практически все российские и украинские «иерархи» данной катакомбной юрисдикции, в том числе и «схиархиепископ» Херувим (Дегтярь), не признали решений «Объединительного Собора». В 2001 г. митрополит Епифаний был лишен сана за канонические нарушения и к управлению церковью вернулся схимитрополит Феодосий.</div><div style="text-align: justify;"><span> </span>В 2004 г.<span> </span>Феодосий под влиянием епископа Льва распространил письма, в которых объявил себя последней главой ИПЦ и заявил, что епископы уходят на самоуправление в своих пределах. Возмущение со стороны некоторых архиереев было подавлено, поскольку оно грозило новым расколом. С тех пор епископы этой ветви нарекаются без титулов, распределяясь просто по кафедрам. В «серафимо-геннадиевской» ветви Российской Катакомбной Церкви отсутствует и церковно-административное деление на епархии. Каждый «архиерей» окормляет те тайные приходы, которые ему удалось основать. Так, в настоящее время на территории Белоруссии функционируют тайные «приходы» и тайные «священники», подчиненные следующим «катакомбным» «иерархам»: Епифанию (Каминскому), «митрополиту Минскому и Светологорскому; Серафиму, «епископу Гомельскому, викарию Светлогорской митрополии»; «Епископу» Андриану (Лапину), проживающему в Минске; Херувиму (Дегтярю), «схиархиепископу Черниговскому». </div><div style="text-align: justify;">Прихожанам, в отличие от других ИПЦ, разрешается посещать храмы Московской патриархии. Некоторые священники даже служат в них, скрывая свою принадлежность к ИПЦ. Основания для этого есть: в истинности архиерейского преемства сомневаются многие, даже сами представители геннадиевской ветви, поскольку их архиереи не имели ни одного документального подтверждения в виде ставленнических грамот. В результате они обращались с запросом даже в Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей, но в ответ получили официальное уведомление, сообщающее о невозможности признания канонического характера «иерархии» «серафимо-геннадиевской» ветви Российской Православной Катакомбной Церкви.</div><div style="text-align: justify;">В «катакомбной» среде «серафимо-геннадиевская» ветвь РПКЦ подвергается острой критике. Принятие в свои ряды сектантов обостряет дело. Так, в ноябре 2004 года епископом был рукоположен бывший игумен РПЦ Василиск из Ставропольского края. "Ушел как игумен, провозгласил себя епископом и в настоящее время обманывает очень многих людей. Очень многие оставляют свои жилища, продают квартиры, а деньги отдают ему. Эта секта, как мы еe называем, "Василиска Серого", несeт разлад в общество, и люди между собой ругаются, ссорятся, распадаются семьи", - заявил клирик Ставропольской и Владикавказской епархии отец Григорий. Сам Василиск называет себя "предвестником апокалипсиса", отвергает ИНН, российские паспорта и Русскую Православную Церковь. Провозгласив себя "истинно православным" епископом, он заставляет своих духовных чад работать на поле и ферме с утра до вечера, без выходных. По его приказанию люди безропотно продают дома и квартиры, отдавая отцу Василиску все деньги. Из недр «серафимо-геннадиевской» ветви Российской Катакомбной Церкви вышел целый ряд «архиереев» и «священнослужителей», пополнивших впоследствии ряды сектантства и различных раскольнических образований.</div><div style="text-align: justify;"><span lang="EN-US">P</span>.<span lang="EN-US">S</span>.<br />
- "Архиепископ" Иоанн Береславский (Вениамин Яковлевич Янкельман) и "епископ" Петр Большаков - основатели тоталитарной секты "Богородичный центр";</div><div style="text-align: justify;">- "Епископ Яснополянский" Викентий Чекалин - один из основоположников "иерархического преемства" раскольнической "Украинской Автокефальной Православной Церкви";<br />
- "Архиепископ Московский" Никон (Ламекин), "Первоиерарх" раскольнической "Российской Истинно-Православной Церкви";</div><div style="text-align: justify;"><span> </span>- «Архиепископ Тобольский и Енисейский» Варух (Тищенков), "иерарх" раскольнической "Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата";</div><div style="text-align: justify;"><span> </span>- "Архиепископ" Иоанн (Зайцев) и "епископ" Афанасий (Савицкий) - "иерархи" раскольнической "Русской Православной Церкви Заграницей" юрисдикции "митрополита" Агафангела (Пашковского).</div><h4>http://www.pravoslavie.ru/news/25021.htm </h4><h4>http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-gennad.html </h4><h4>http://www.rg.ru/2007/12/20/reg-kavkaz/sekta-vasiliska.html </h4><h4>http://pavelserz.livejournal.com/7456.html </h4><h4>http://www.newsru.com/religy/18dec2007/sects.html </h4><a href="http://ipckt.narod.ru/">Официальный сайт церкви</a> - фракция схимитрополита Феодосия (рус.)<br />
<a href="http://katacomb.narod.ru/">Официальный сайт церкви</a> - фракция епископа Никиты (рус.)Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-92221787971009587892010-06-28T03:13:00.001+10:002010-06-28T03:13:48.054+10:00Истинно-Православная Церковь<o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:2060932910; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:693820190 -99865202 68747289 68747291 68747279 68747289 68747291 68747279 68747289 68747291;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:66.75pt; mso-level-number-position:left; margin-left:66.75pt; text-indent:-39.75pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><b style="">Истинно-Православная Церковь (ИПЦ)</b>, или по-другому <b style="">Православная Российская Церковь</b>, выбрала себе в предстоятели архиепископа Московского и в тоже время митрополита Всероссийского Рафаила. Вот такие, казалось бы, несочетаемые два титула - одновременно архиепископ и митрополит - объединяет в себе предстоятель новой церкви. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Происхождение ее названия катакомбники связывают со следующим событием. «Ставший осенью <st1:metricconverter productid="1927 г" st="on">1927 г</st1:metricconverter>. неформальным предводителем борцов за каноническую правду митрополит Петроградский Иосиф назвал церковное общество, отложившееся от <i style="">бесчинной</i> Московской Патриархии Истинно-Православной Церковью, откуда и берет начало наше название… Вследствие тотальных репрессий обрушившихся на православное духовенство в нашей стране в 30-е гг. и продолжившегося в 40-е гг. уничтожения духовенства, не подчинившегося Московской Патриархии, жизнь Истинно-Православная Церкви в 50-е гг. оказалась дезорганизована и многие ее общины <i style="">лишились иерархического окормления</i>… Однако, когда в нашей стране в начале 90-х годов установилась свобода совести, то для <i style="">думающих</i> православных встал вопрос их церковного самоопределения. <i style="">У Московской Патриархии тогда появился шанс исправить свое неканоническое положение.</i> Для этого следовало всего лишь пригласить все остатки исторической Православной Российской Церкви в нашей стране и за рубежом к работе по восстановлению ее канонического строя на основе определений Московского Священного Собора 1917-1918 годов. <i style="">Но такой инициативы не последовало.</i> Более того, в <st1:metricconverter productid="2000 г" st="on">2000 г</st1:metricconverter>. на <i style="">своем</i> Архиерейском Соборе РПЦ-МП демонстративно разорвало с ними, закрепив такое положение <i style="">своим</i> новым Уставом об управлении. Тогда то и те, кто сохранил преемство прежней Истинно-Православной Церкви, и те, кто влился в нее в 90-е гг. и позднее, убедившись в полной неканоничности РПЦ-МП, и составили организационно получивший в <st1:metricconverter productid="2003 г" st="on">2003 г</st1:metricconverter>. официальное признание Священный Синод Истинно-Православной Церкви, <i style="">восстановив ее иерархию при братском содействии Украинской Автокефальной Православной Церкви</i>, имеющей законное иерархическое преемство и находящейся ныне через свою митрополию в Америке в каноническом единстве с Матерью-Церковью Константинопольской. В <st1:metricconverter productid="2004 г" st="on">2004 г</st1:metricconverter>. Истинно-Православная Церковь провела две сессии Поместного Собора, который принял два принципиальных решения: 1) обратиться ко всем разрозненным частям исторической Православной Российской Церкви и, <i style="">прежде всего</i>, к РПЦ-МП, с призывом начать общую соборную работу по воссозданию на канонических началах Церкви Российской и 2) считать для себя обязательными определения Московского Священного Собора 1917-1918 гг., касающееся церковного управления, в связи с чем вести <i style="">дальнейшее церковное строительство </i>на их основе, дабы в любом случае, Господу содействующу, придти к тому, чтобы в нашей стране была каноничная Православная Российская Церковь – законная правопреемница исторической Церкви нашей страны». </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Итак, разберемся в истинности сказанных слов. Церковь, теряющая силы к своему существованию (ИПЦ), поскольку ее членов становится все меньше и меньше, провозглашает себя главенствующей, протягивающей руку помощи, но отвергаемой за проповедуемые истины. А «истины» таковы: декомунизация общества, лечение от поражения, порчи, которую Сталинская система принесла Церкви. Вот такая политическая идея подменила смысл существования православной церкви. Хоть сейчас от Сталинской системы не осталось следа, в вину духовникам по-прежнему вменяется нарушение тайны исповеди и служба в госбезопасности. Клеймо, повешенное в коммунистическое время на некоторых священников, - стереть, по мнению ИПЦ, нельзя. Значит, нельзя и простить покаявшегося. Тот факт, что многие священники именно РПЦ страдали за Христа по вине советской власти, как-то упускается из вида. Никто из новомучеников не впадал в раскол, а действия иерархов, даже при установлении контакта с властями, не вели к нарушению догматов Церкви. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Отчаянная попытка ИПЦ показать свое благородное смирение в настоящее время – «мы идем навстречу РПЦ-МП» – на самом деле оказывается ложью, поскольку выдвигает заранее известные и неразрешимые противоречия. С какой стати Русской Православной Церкви, которая после тяжелых испытаний все же нашла своего законного первоиерарха, идти на соединении с теми, кто, наоборот, потерял благодать? Мы не отказываемся от истории и признаем ошибки тех, кто проявлял личную заинтересованность в церковном правлении, а также тех, кто находился в тисках полной политической изоляции и искажения информации. Несмотря на все это, митр. Сергий стал первоиерархом каноничным путем. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Что касается новосозданных катакомбных церквей, ведущих раскольническую политику, то следует отметить, что мы готовы и можем принять их обратно в Церковь, но<span style=""> </span>лишь при одном условии – покаянии. За это и получаем в ответ обвинение в нежелании начать общую соборную работу по воссозданию на канонических началах Церкви Российской. А нужна ли Российская церковь православным, когда есть самая обычная, утвержденная веками Вселенская, Соборная, Апостольская Церковь? Представим лучше себя совести всякого человека пред Богом, отвергнув скрытные, постыдные дела, и не прибегая к хитрости, не искажая слова Божия, а открывая истину, как говорил ап. Павел.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Проанализируем Декларацию, подписанную митрополитом Рафаилом, в которой помимо обвинений РПЦ в ее коммунизации прямо звучат политически-религиозные лозунги: </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы противостоим отступлению и тайне беззакония, которое действует, чтобы открылся человек греха, сын погибели, главный антихрист «2 Фес. 2». </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы предупреждаем подготавливаемое порабощение человеческих душ, отнимающее самый высший дар Божий – свободную волю «печатью зверя»; которое технологически реализуемо, через имплантирование микрочипов в лоб и правую руку человека».</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы отвергаем идею объединения народов и государств в духе антихристовом».</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы, чада Истинно Православной Церкви, с любовью, открываем двери для не экуменического, а братского диалога со всеми, помня, что каждый человек, потенциально есть, по словам <b style="">С</b>в. апостола Павла «Храм Бога живаго» (2 Кор. 6:16)</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы чада Истинно Православной Церкви, наследники дореволюционной и Тихоновской Церкви, глашатаи исполнения постановлений Всероссийского Собора 1917-1918 гг. возвышаем сегодня свой голос, чтобы свидетельствовать об истинном Православии в современном мире».</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы открываем перед всеми наше Истинное Православие; чтобы в связи с вечными критериями и примерами Св. <b style="">п</b>исания и Св. <b style="">п</b>редания дать возможность всем сверять свои взгляды с позиций Истины, и исправления в свете Христового учения». </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы чада Истинно Православной Церкви с оптимизмом смотрим в будущее, с огромным трудом, но возрождается правая вера в людях, которые еще недавно были далеки от нее, строятся новые Храмы; обители наполняются монашествующими; меньше становится «захожан» и больше прихожан. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">- «Мы обращаемся ко всем людям доброй воли, для которых Православие дорого во всей его целостности и не поврежденности, не отвращаться от лица правды и присоединиться к нашему исповеданию».</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">С каких пор проповедь Евангелия стала заменяться лозунгами? Не с тех ли пор, когда отпала необходимость катакомбных церквей и русская православная церковь получила, наконец, свободу от жесткого коммунистического бремени? Все эти лозунги очень напоминают предвыборную компанию, и не больше. Но всемогущий Господь властвует над всякой властью, и не стоит забывать об этом, ибо православные люди имеют во главе церкви не правительство, а Иисуса Христа, поэтому не стоит пугать микрочипами и антихристами. Приближения последних времен никто не отвергает, и в нашей русской православной церкви сохранится храм, в котором даже во времена антихриста, будет преподаваться истинное Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Отрекаться от Бога никто не собирается. Будет тяжелое время, когда каждый сделает свой выбор: идти или нет за Христом. Оно предсказано, и никакая новая церковь не отвратит это время, потому что Суд принадлежит единому Богу. Кто знает, может через несколько лет, снова возникнет необходимость ухода в катакомбы, но от этого не родится новой российской церкви. Она останется той же Соборной и Апостольской: Русской, Сербской, Греческой… Православной.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Рассмотрим основные действия ИПЦ, направленные на то, чтобы очернить православную церковь, и особенно Московскую патриархию.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Выступление против 8-го Вселенского Собора <i style="">(хотя он планировался как всеправославный, а не Вселенский)</i>, в предложении созыва которого, конечно, обвиняется<span style=""> </span>предстоятель РПЦ. В этом ракурсе ставятся на повестку дня обвинения, якобы нарушающие каноны церкви, и ищущие своего утверждения на новом Соборе: 1) «в некоторых монастырях и на приходах вводится богослужение на русском языке, что является началом уклонения от устоев Церкви»; 2) «на повестке дня – женатый епископат, а если быть более точным – упразднение монашества». В то же самое время ИПЦ провозглашает свои принципы <i style="">единения Православных Церквей</i>, согласно с которыми «Вертикаль власти, должна быть не приемлема сторонами, но для всех законом должны быть слова Христа: «Кто хочет быть первым – пусть будет всем слугой». Но не желает ли ИПЦ нарушить этим правило Вселенских Соборов о соблюдении иерархии? Что касается проведения богослужений на русском языке – это явления частные, редкие, как правило, не касающиеся всего богослужения (в отдельных церквях на русском языке читается псалтирь, Евангелие и Апостол). Сам факт молитвы на том или ином языке не может быть причиной раскола в церкви, потому что, во-первых, язык должен быть понятен людям (в каждой стране свой язык), во-вторых, пока русский человек способен понимать церковнославянский, до тех пор его никто не отменит. Сознание нашей церкви таково, чтобы сохранить церковнославянский язык, поскольку любой новый перевод влечет за собой некоторые неточности и не может лаконично и четко передать смысл церковнославянского, но в ситуации проведения богослужения, когда нет никакой возможности передать смысл произносимого, перевод на русский язык вполне возможен. Слава Богу, пока что во всех епархиях люди имеют возможность найти перевод непонятных слов и признают, что красота церковнославянского языка отвлекает от будничной суеты и возводит ум к горнему миру. Об упразднении монашества и женатом епископате, вообще, речи никогда не было. Если бы даже и нашелся какой монах, ушедший из монастыря и женившийся в миру, то он уже не монах. Так что никаких канонов Церкви никто не собирается нарушать и утверждать на новом Соборе.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Обвинение в рукоположении священников РПЦ намного раньше канонического срока. Такое непонимание правил Вселенского Собора объясняется тем, что люди не сопоставляли их, как между собой, так и с духом времени. В принципе, это естественно, но для нашего времени уже не оправдано. Взять, к примеру, православных священников, живших много столетий назад. Вселенские Соборы определили довольно строгие меры по отношению к некоторым согрешившим. С одной стороны, за тяжкий грех человека священники должны были налагать епитимию на несколько лет, с другой стороны – с изменением сознания людей в течение того или иного исторического периода – такая необходимость отпадала. Возник спор. Одни священники, поступая по духу любви, считали, что не нарушают правило Вселенского Собора, видя покаяние человека и не возлагая на него мер, которые бы тот не смог понести. Другие же сомневались. Именно поэтому на <span style="" lang="EN-US">VI</span> Вселенском Соборе было уточнено применение правил в пользу первых: «Принявшие от Бога власть решать и вязать, должны рассматривать качество греха и готовность согрешившего к обращению, и так употреблять приличное недугу врачевание, дабы не соблюдая меры в том и другом, не утратить спасения недугующего» (102-е правило). То же относится и к каноническому сроку принятия в сан. Он определен, дабы избежать нестойкости в вере, неуверенности в силах некоторых священников и дать им время для укрепления веры. Однако, если человек, подобно любимому ученику Иисуса Христа, Иоанну Богослову, прилепится к Богу всем сердцем и душой, проявляя в молодых летах стойкость веры, ничего погрешительного в рукоположении человека раньше указанного срока нет.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Обвинение в экуменизме многих иерархов РПЦ. В частности, архиепископ (ныне митрополит) Иларион обвиняется как яркий сторонник экуменизма, поскольку встречается с представителями различных ересей и стремится к заключению между Церквами (католические, православные) стратегического альянса, пакта, союза для защиты традиционного христианства от воинствующего либерализма или атеизма, что расценивается как создание унии. Между тем, ИПЦ в вопросе о глобализации имеет положительное отношение к <i style="">мирному объединению человечества</i>, якобы в духе и истине Христа. Только почему это не называется экуменизмом? Что касается унии – ее никогда не было и не будет. Объединенными усилиями со стороны представителей разных религий, имеющих возможность влияния на большие массы населения, можно эффективно решать вопросы, связанные с социальными проблемами общества (наркомания, проституция, алкоголизм и пр.), но это объединение никак не связано с нахождением общих догматических принципов, изменением устоев Церкви. Обвинения почивших и здравствующих патриархов в совместной молитве с католиками, часто являются фальсифицированными или необоснованными. Если патриарх приезжает в католической храм ради поклонения находящейся там православной святыне и заранее высылает официальное письмо о том, чтобы во время молебна там не присутствовали в молитвенном общении католики, - это говорит о вере, а не уклонении от веры иерархов православной церкви. Что касается встреч, которые тут же называются экуменистическими, или нежелания уйти с богослужения лиц других конфессий – это не причина для устроения вражды или драк. Всем известно, что к нам на Пасху в храмы заходят католики, хотя мы этого не просим, но и выгонять их из толпы народа никто не будет. Конечно, к Таинствам их никто не допустит, но если что-то привлекло их именно в православный храм, значит, появились сомнения в своей вере? Каждый православный христианин исповедует свою веру, запечатленную в Символе веры, не собираясь отклоняться от нее в зависимости от того, где находится, и кто рядом с ним находится. С теми же, кто не разделяет этой веры, объединяться в молитве, конечно, не будет. </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Обвинение некоторых священников в отступлении от правил, установленных Святыми Отцами. В частности, протоиерей Николай Балашов, осуждается за то, что предоставляет возможность женщинам находиться на богослужении и почитать святыни во время дней очищения, утверждая, что «канонами предписано в таких случаях только воздерживаться от <b style="">п</b>ричащения». Следует напомнить, что те же каноны Церкви предписывают причащать жен во дни очищения в случае тяжелой болезни, смертельной опасности, не лишая женский пол этого Таинства подобно тому, как и Господь исцелил кровоточивую во время ее болезни. Святитель Василий Великий еще более лаконично относился к этому вопросу, объясняя, что раньше правила предписывали сидеть женам дома в эти дни, поскольку не было подобающих средств гигиены. Если же <span style=""> </span>жена блюдет себя в чистоте духовной и имеет особую нужду в принятии Таинств, даже не во время болезни, то нет в этом ничего предосудительного. И неужели святые отцы на многочисленных соборах не подняли бы эту проблему и не ввели запрет, если бы это противоречило Закону Божиему? Ни одного раза такой вопрос не был поднят, хотя из письменных источников видно, что он интересовал многих. Именно поэтому для смирения жен, в напоминание грехопадения человека и искупительной жертвы Христа, предписывается только в правилах церковных, а не в соборных правилах, женам во дни очищения не касаться напрестольных предметов – Креста и Евангелия, а также не причащаться, за исключением тяжелых обстоятельств и случаев.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Обвинение в послаблении постов для мирян, а также в предложении их сокращения. В частности<span style=""> </span>Патриарх Сербской Православной Церкви отмечает: «Церковь могла бы согласиться на то, чтобы Рождественский пост длился две недели, а Петров – одну». Слова, взятые из контекста и произнесенные в условной форме, никогда не могут свидетельствовать об истине. Кроме того, что говорит, иерарх не означает то, что говорит Церковь. Послабления в посте болящим, детям, учащимся школьникам и студентам определяются условиями жизни, состоянием здоровья и веры, поэтому каждый решает этот вопрос индивидуально с духовником, дабы не было бремени, от которого бы человек надорвался, и не было бремени, которого бы человек не чувствовал.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Утверждение о том, что никодимовцами заняты все ключевые посты в Русской Православной Церкви (почивший митр. Никодим признается как яркий экуменист, пытавшийся допустить до причастия русских «старообрядцев» и римских католиков, а при смерти причастившийся из рук папы римского). От того, что труды Оригена, касающиеся перевода Библии, читали и поддерживали даже святые угодники, это не делало последних приверженцами ереси Оригена о происхождении душ. Так, и в настоящее время не может быть осудительным поминовение митр. Никодима за то хорошее, что дал ученикам, а за плохое – мы не в ответе. Ни старообрядцы, ни католики разрешения к Причастию не получили, потому что в Православной Церкви главенствует соборность голосов в смысле всеобщности бытия, цели и всей духовной жизни. Кроме того, нельзя говорить о том, что все ключевые посты РПЦ заняты только учениками митр. Никодима. Учитель у нас один – Христос. Начальствующего же в народе твоем, - сказано, - не злословь.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Канонизация новомучеников и исповедников российских признается фальшивой. Если фальшива канонизация, то почему прославленные угодники Божии творят чудеса именно в среде православных? Святых канонизируют не по политическим соображениям, чтоб отречься от ошибок, сделанных в коммунистическое время, а по святости их жизни, степени проявления чудес и помощи людям.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->РПЦ признается отступнической церковью "мирового" православия. Если кафоличность Церкви признается грехом, то во что верит ИПЦ? Понятием «кафолическая» выражается онтологическое свойство Церкви, говорящее не о простом единстве верующих в вере, в молитве, в жизни, но об их органическом единстве в Теле Христовом. Только Православие может сообщить единство Телу Христову, поэтому все толки о мировом православии могут быть поняты нами только как об утверждении кафоличности, соборности, выражающей полноту благодати каждой православной Церкви. Полнота<span style=""> </span>благодати исчезает лишь тогда, когда в ее основу полагается экуменичность или, по выражению преп. Максима Исповедника, юридически понятая идея «первенства», характерная, например, для позднего католичества. Ни о такой новой всемирной религии речи быть не может.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Обвинение некоторых преподавателей Московской Духовной Академии в протестанских и теософских учениях. В частности, высказывания А.И.Осипова о небесной церкви, в которой объединятся люди различных конфессий, и теософское учение об общности и равенстве религий. Действительно, А.И.Осипов, Н.Д.Успенский, Д.Карнилов, А.Зайцев и некоторые другие ученые имели ошибочное понимание некоторых вопросов, но не претендовали на новое учение, принимая критику в свой адрес. Так, представление проф. А.И.Осипова о преложении Святых Даров<span style=""> </span>было опровергнуто арх. Рафаилом и сделаны соответствующие коррективы в лекционных материалах для студентов МДА. Многие другие обвинения составлены из фраз, взятых из контекста. Кстати,<span style=""> </span>- это проверенная тактика при созывании Лжесоборов.<span style=""> </span>Так что учения представленных авторов никак не претендуют на учение церкви, а учащиеся могут разобрать их и объективно проанализировать.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Итак, кто же стоит за вынесением всех представленных обвинений? Не члены ли Поместного Собора ИПЦ? </p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;">1. Рафаил (Прокопьев) + митр. Московский и всея Руси </p> <p> 2. Кириак (Темерциди) +митр. Пятигорский и Северо-Кавказский </p> <p> 3. Епифаний (Каминский ) + митрополит Минский и Светлогорский </p> <p> 4. Виталий (Кужеватов) + митр. Коломенский и Русский </p> <p> 5. Венедикт (Молчанов) + митр. Царицынский и Николаевский </p> <p> 6. Александр (Миронов) + архиеп. Татарстанский и Марийский </p> <p> 7. Сергий (Саркисов) + архиеп. Царскосельский </p> <p> 8. Иоанникий (Шендрик) + архиепископ Воронежский и Саратовский </p> <p> 9. Дамиан (Акимов) + архиеп. Херсонесский и Готский </p> <p> 10. Николай (Модебадзе) + еп. Потинский и Причерноморский </p> <p> 11. Антоний (Корбот) + архиеп. Санкт-Петербургский и Прибалтийский </p> <p> 12. Тихон (Киселев) + еп. Пензенский и Симбирский </p> <p> 13. Евгений (Старостин) + еп. Бронницкий </p> <p> 14. Игумен Александр + секретарь митрополита Минского Епифания </p> <p> 15. Игумен Максим + секретарь заседания Архиерейского Собора </p> <p> 16. Протоиерей Виктор Бойко + благочинный Церквей ИПЦ в Карачаево-Черкессии и в Ставропольском крае </p> <p> 17. Протоиерей Владимир (Протопопов) + администратор Канско-Красноярской епархии, и.о. Благочинного в Красноярском крае. </p> <p> 18. Иерей Георгий (Максимов) + настоятель Синодального храма Святого архангела Рафаила (Москва) </p> <p> 19. Архиепископ Ростислав (Мельников) + Волжский </p> <p> 20. Архиепископ Лука (Николаенко) + Одесский и Измаильский </p> <p> 21. Епископ Тедеон (Новиков) + Покровский </p>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-29989504087129614862010-06-21T01:55:00.002+10:002010-06-21T02:39:46.050+10:00Российская Автокефальная Истинно-Православная Церковь<div style="text-align: justify;"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->Обычная история создания катакомбных церквей после октябрьской революции, которая имела на тот момент свои оправдания, нашла свое место и в этой новой церкви: «Усиливающиеся гонения на Православных и невозможность созыва Поместного Собора (а также происки отдельных иерархов) привели к тому, что Церковь разделилась на несколько частей. Оставшиеся без архипастырей общины, не признавшие Советскую власть, много лет искали своего законного иерарха, как наконец с падением большевизма обрели законного архипастыря. Им стал владыка Иннокентий (в миру Сергей Иванович Тимофеев)». В связи с этим встает вопрос: до 1992 г. РАИПЦ не имела законного представителя? Почему именно в конце 20 века возникла необходимость создания отдельной юрисдикции? <br /><br />РАИПЦ (пока официально без данного названия), оставаясь на катакомбном положении, имела лишь пару небольших тайных общин. Конечно, это можно было объяснить тем, что подпольные церкви считались "антисоветскими организациями" и не имели никакой поддержки со стороны государства, даже, когда стали открываться русские православные церкви. Тем не менее, в качестве отдельной юрисдикции РАИПЦ сформировалась 19 июня 1992 года, когда в домовой церкви Всех Святых г. Киева катакомбный иеромонах Геннадий (Бондаренко) был рукоположен во епископа владыками Владимиром (Романбком) и Серафимом (Евдокимовым). Почему этот факт ставится представителями самой же РАИПЦ на второй план – не понятно. Видимо, законность представительства они больше видят во владыке Иннокентии.<br /><br />В 2007 г. Собором духовенства и мирян РАИПЦ епископ Иннокентий возведен в сан митрополита Московского и Всероссийского. Так что приделы его митрополии широки. Это говорит о том, что разные катакомбные церкви не имеют единства между собой, каждый, признавая только свою церковь истинной. Тем не менее, в настоящее время РАИПЦ насчитывает лишь пять общин - в Ачинске, Красноярске, Москве, Тамбове (община св. Владимира) и Томской области. <br /><br />О.Иоанн Крестьянкин говорил по этому поводу: «церковь автокефальная, церковь катакомбная - и все они мыслят о себе как о единственной истинной Православной Церкви. Враг достигает цели: те, кто называют себя православными христианами, кому заповедано единство веры во Христе, раздирают ризу Христову, водимые политическими соображениями безбожных мироправителей…. Враг же рода человеческого - деятельный помощник и вдохновитель этих несчастных - предпочитает оставаться в тени. Изобретенным под его диктовку самостоятельным верам уже и теперь нет числа, а будет их еще больше: что ни царство, то свое исповедание, потом, что ни область, далее, что ни город, а наступит и такое страшное время, что ни человек, что ни голова - то своя вера. Там, где сами себе строят веру, не принимая Богом данную, иначе и быть не может. Да и неверие не хочет равнодушно смотреть на веру, не хочет довольствоваться своим неверием. Ему надо окончательно уничтожить все, что по-другому мыслит, особенно в вопросах веры, бытия Божия и бессмертия души». <br /><br />К числу наиболее распространенных идей, пропагандируемых активистами Катакомбной Церкви, можно отнести почитание Григория Распутина и Ивана Грозного как великих российских святых, нагнетание страха относительно близости конца света и скорого прихода антихриста. Прямым следствием культивируемого "катакомбниками" эсхатологического страха являются призывы не принимать паспорта нового образца, резкая критика ИНН и т.д. <br /><br />По поводу данных доводов следует отметить, что прославление новых святых всегда было долговременным процессом во избежание любой ошибки. Из-за того, что история оставила нам довольно противоречивые сведения об Иоанне Грозном и Григории Распутине, естественным образом возникает вопрос о том, что из описания их жизни является достоверным, а что нет. Святых, в первую очередь, прославляет Бог, проявляя через них различные чудеса. Вполне возможно, что наступит время, когда сомнений не останется по поводу прославления этих угодников, но тогда, когда изменится народное сознание, и выявятся на свет достоверные факты. Многих святых Господь прославлял чудесами в то время, когда считал необходимым: через 100-200 или даже 300 лет. Именно поэтому не следует спешить в вопросах канонизации, собирать же сведения к прославлению – необходимо, анализировать источники информации – непременно нужно. В настоящее время церковью выработаны строгие критерии, которым должен соответствовать святой: безукоризненное православие, чистота жизни и высота христианского подвига, чудотворения при жизни и по смерти, народное почитание. Конечно, пути Господни неисповедимы. Разбойник, покаявшись на кресте, вошел в рай. Так что ставить канонизацию Иоанна Грозного и Григория Распутина как факт против РПЦ, препятствующей их прославлению, – не обоснован. Святых прославляет Бог. <br /><br />В свою очередь, отметим, зачем нужно катакомбной церкви прославление царя? Объясняется все очень просто. Единственной богоустановленной формой власти для катакомбников являлась православная самодержавная монархия. «Если же, по попущению Божию, она низвергается, - комментирует данный постулат катакомбников о.Даниил Сысоев, - то любая власть ее заменяющая поставляется сатаной и всякое сотрудничество или даже признание ее Церковью является предательством и богоотступничеством, влекущим за собой потерю благодати Святого Духа. Особенно “доказательным” становится это построение при условии, что именно православный царь считается тем Удерживающим, о котором говорил апостол Павел. Если “Удерживающий уже взят от среды”, значит уже антихрист уже воцарился (менее радикальные говорили, что наступили пред антихристовы времена)». Кроме того, многие утверждали, что храмы, поминающие митр. Сергия - храмы сатаны, а причащающиеся соединяются с Диаволом, именно поэтому наше священноначалие наложило на катакомбников канонические санкции, названные впоследствии “жестким администрированием”[1].<br /><br />Эсхатологический страх, если и должен иметь место в церковном сознании, то в меру, а никак не быть нагнетаем, ибо Господь сказал, что никто не знает о том, когда наступит конец света. Нужно жить так, чтобы каждый день быть готовыми к смертному часу. Одних он постигает в старости, других – в молодости, ибо такова жизнь, руководимая Промыслом Божиим. Безусловно, признаки приближения конца времен будут проявляться для вразумления и спасения людей, но считать любой код в паспорте или другом документе, никак не связанным с отрицанием веры в Бога, является необоснованным. Когда-то старец Паисий Святогорец высказывался против введения ИНН, видя ускорение деятельности тех, кто впоследствии захочет воспользоваться достижениями науки для наложения печати антихриста, но это не означало отождествление ИНН с печатью. <br /><br />Хочется закончить словами о. Даниила Сысоева: «В дни гонений диавол находит для себя особенно много добычи. Некоторые попадают к нему, отрекшись от Христа, а некоторые, под предлогом ревности по вере, уклонившись в расколы… Хотя мотивы отступления у каждого из них были различными, но результат был в каждом из этих случаев одинаково печален - вечная гибель и самих расколоучителей и предателей и их последователей. Никто верно следующий учению Создателя не вправе вводить различие между отступниками лишь на основании того, что некоторые из них были просто подлецами и карьеристами, а другие искренне воевали против Христа и Его Церкви. “По плодам их узнаете их ” - сказал Господь, не призывая нас закапываться в глубинах человеческого сердца , которое будет судить Он Сам». <br /><br /> http://www.vernost.ru/rafail02.htm<br /> http://st-i-predtecha-mon.narod.ru/history.html <br />http://disclub2007.narod.ru/apol/apol_christ/sect/gl17.htm <br />http://www.kongord.ru/Index/A_tma_03/interviewBel.html <br />http://www.maslenica.msk.ru/ocherki-uchenija-pravoslavnojj-cerkvi/83-edinstvo-cerkvi.html http://www.raipc.by.ru/index.htm <br />http://www.rusprav.org/2001/3.htm <br />http://www.krotov.info/history/20/sysoev.html <br /><br /> [1] Еще в 1929 году Синод принял решение об отношении православных к священнодействиям, совершенным раскольничьим клиром. - Все Таинства, совершенные в обновленчестве, григорианстве и иосифлянстве (кроме Крещения) признаны недействительными. Обращающиеся из раскола “если последние крещены в расколе, принимать через Таинство Миропомазания; браки, заключенные в расколе, также навершать церковным благословением и чтением заключительной в чине венчания молитвы: “Отец, Сын и Святый Дух”. Умерших в обновленчестве и в указанных расколах не следует хотя бы и по усиленной просьбе родственников отпевать, как и не следует совершать по них и заупокойную литургию. Разрешать только проводы на кладбище с пением “Святый Боже””.</div><div style=""><div style="" id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText"></p> </div> </div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-17267764246688122142010-06-12T00:49:00.003+10:002010-06-12T01:19:13.453+10:00Русская катакомбная церковь истинно православных христиан<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS0-6dDFIlOi7y_ithyphenhyphen5mhIpCp5rfFNFd7O79Z6VVs8kts-H1QGRSnXNjs7tfqPJnpJ8iy9iW3ZnigG8du7T8CQHOJPoLPqsJz0PAwzTE2VmwF8o5OSiLDSMVkYIGckh3FH4UFKf5Ntpw/s1600/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B1%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 168px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS0-6dDFIlOi7y_ithyphenhyphen5mhIpCp5rfFNFd7O79Z6VVs8kts-H1QGRSnXNjs7tfqPJnpJ8iy9iW3ZnigG8du7T8CQHOJPoLPqsJz0PAwzTE2VmwF8o5OSiLDSMVkYIGckh3FH4UFKf5Ntpw/s200/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B1%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5481535833496054722" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 0);">Русская Катакомбная Церковь истинно-православных христиан (РКЦ ИПХ) -<br /></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"> </p><div style="text-align: justify;">неканоническая православная организация так называемых «неоандреевцев», которая провозглашает своё преемство от «Катакомбной церкви Истинных Православных Христиан» — «андреевцев» (от архиепископа Уфимского Андрея Ухтомского). В РКЦ ИПХ входят также группы староверов-«климентовцев» (в Сибири), «иосифлян», «даниловцев» и др. На самом деле, эта организация одна из самых крупных катакомбных фальсификаций. Из староверов к ней присоединилось всего около 20 человек, бывших некоторое время в старообрядчестве, однако не имеющих старообрядческих корней и происходящих из разных праворадикальных партий вроде РНЕ. От РКЦ ИПХ архиеп. Амвросия, возникшей в сер. 90-х гг. ХХ в. и самозванно именующей себя «ИПХ», отделились две общины в Чебоксарах, сообщает "Портал-Credo.Ru". Инициатором раскола стал лидер одной из общин Дмитрий Руцкий, величающий себя "Димитрием Анафематом", который провозгласил себя "и.о. местоблюстителя Готфской архиепархии".<br /></div><div style="text-align: justify;"><br />Факт преемства РКЦ ИПХ архиепископа Амвросия Сиверса от «андреевских» иерархов ставится под сомнение представителями многих юрисдикций. Да и сам Амвросий уже и не знает, как себя наименовать: «архиепископ Читинский», «епископ Томский», «епископ Нижнеудинский», «епископ Искитимский» и так далее. Сиверс неоднократно обвинялся в самосвятстве и фальсификации документов своей общины.<br /><br />В своих исследованиях по истории Сиверс опирается на сведения из так называемого 3-го «Новоселовского архива», достоверность которого неоднократно подвергалась сомнению, как представителями Русской православной церкви, так и катакомбниками. Древней кафедрой своей церкви он считает ту, которая просуществовала с III века до 1779 года, охватывая всю древнюю Готию - от Скандинавии до Перми, и наконец, восстановлена благодаря его усилиям в 1994 году. Дело обстояло так. В 1994 г. Сиверс был рукоположен в сан епископа Амфилохием (Анфимом Филаретовичем Шибановым), что очень сомнительно, поскольку престарелый епископ Томский Амфилохий, если таковой вообще когда-либо существовал, по словам самого Сиверса умер сразу же после его хиротонии, поэтому официально теперь это подтвердить не может.<br /><br />В этом же году на Освященном соборе <span style="font-style: italic;">Русской Катакомбной Церкви Истинно-Православных Христиан старого и нового обрядов</span> была восстановлена упраздненная в 1798 <span style="font-style: italic;">г.</span> Готфская епархия, а епископ Амвросий был поставлен архиепископом Готфским и всех Северных Земель Катакомбной церкви. Несмотря на явное искажение истории, Амвросий фон Сиверс (в миру Алексей Борисович Смирнов) неоднократно публиковал научно-публицистические статьи в газетах «Русское Православие» и «Мiровоззрение». Когда же была доказана фальсификация его истории русского православия («документы» из истории катакомбного движения начала ХХ века оказались подложными: подписи, будто бы принадлежащие пяти или шести епископам старой ИПЦ, были сделаны одной рукой — Амвросия), Сиверс начал формировать свою собственную конфессию, пытаясь легализовать свой сан через официальные контакты со старообрядцами. Епископ Киевский и всея Украины Савватий (Церковь белокриницкого согласия) заявил в ответ на это следующее: «Было установлено, что его ставленая грамота не является старообрядческой ни по форме, ни по сути и противоречит ряду правил… никто из староверов Сибири никогда не слышал о епископе, который якобы поставил «Амвросия» в сан… в указанных «Амвросием» местах, где якобы проживают многочисленные «андреевцы», оных не обнаружено, и местные староверы ничего о них не слышали».<br /><br />В свою очередь, агитационная работа Сиверса через печатный орган РПНСД «Мировоззрение» уже начала давать результаты. Так, русские патриоты, пользуясь публикуемыми там инструкциями по совершению терактов, сумели «аккуратно», по словам Сиверса, произвести детонацию (теракт на железной дороге, совершенный на перегоне Бурга - Малая Вишера Октябрьской железной дороги), в результате чего мирные люди не пострадали. Сиверс представил случившееся уроком оккупационному режиму и лично Владимиру Путину.<br /><br />По утверждению Дмитрия Руцкого, Сиверс отождествляет Христа и Бога Отца – Яхве, проповедуя монофизитство и антитринитаризм, а также считает, что Вселенская Церковь впала в полуаринство со времени II Вселенского Собора, а Никеоцареградский Символ Веры является еретическим. Действительно, известно, что Амвросий от имени своей «церкви» отверг святость свт. Василия Великого, свт. Григория Богослова, блв. кн. Дмитрия Донского, преп. Паисия Величковского, свт. Филарета Дроздова. Их место он заполнил другими святыми: канонизировал Адольфа Гитлера как «обетованного Вождя-освободителя, подобно древнему царю Киру Индийскому или Александру Македонскому» и освятил его икону («святой Атаульф Хитлер Берлинский)». К тому же, в «РКЦ ИПХ» канонизированы и признаны великомучениками двое предателей и нацистских карателей: Константин Воскобойник и бригадефюрер СС Бронислав Каминский. Тем не менее, официально Сиверс заявляет другое:<br /><br />- Это не так, мы его не канонизировали, икон я его никогда не видел - врать не буду... Но почитание его присутствует с 1940-х годов.<br />- Что значит почитание?<br />- Почитание как вождя-освободителя от оккупантов. У нас эта тема никогда не заострялась...<br />- Она сейчас актуальна. Вот история с памятником в Эстонии...<br />- А я за Эстонию! Я жду, когда идолы будут уничтожены и здесь тоже.<br />- То есть памятники советским солдатам нужно снести?<br />- Конечно. Они оккупировали и нашу страну, и ту страну.<br />- А как Вы относитесь к национал-социалистическим движениям в России?<br />- Их очень много в пастве у нас. Идеи национального социализма - христианские.<br /><br />Это правда, ведь самозваный архиепископ - инициатор создания и «духовник» «Русского Православного Национал-Социалистического Движения» (РПНСД), члены которого приветствуют друг друга словами «зиг хайль!». Он проповедует возможность истребления инославных и прочие ереси. Так, жидовские погромы благословляются и признаются богоблагословенным способом уничтожения всех видов «нелюдей-сатанистов», поскольку пролитие крови грешников является для них “омовением“ и “освящением“. Хотя последнее время направление деятельности несколько изменилось: «Жидоедством переболел в юности. Постепенно исчезло. А вот опасность исламизма - реальная. Мы стоим на пороге большой крови, глобальной Чечни - войны всех против всех. Я не вижу проблем с буддистами, баптистами. А вот китайцы - биологически опасны», - отмечает архиеп. Амвросий. Да, и судя по встрече Сиверса с равином Авромом Шмулевичем - основателем гиперсионистской партии, у них теперь есть общие вопросы для обсуждения - собирание колен израилевых и установление мессианского режима. Однако новый местоблюститель "Димитрий Анафемат" уже издал указ о роспуске "боевых ячеек" "Русского православного национал-социалистического движения" (РПНСД) на территории Чувашии. Так что силы воздействия Сиверса на национал-патриотов постепенно уменьшаются.<br /><br />Со своей стороны, Амвросий Сиверс издал анафему на "нового смутьяна Димку Рутского", обвиняемого в проповеди учения о чистилище, в котором пребывает "богоданный вождь Адольф Гитлер", и считает Богородицу "тварным спасителем". В тексте своей анафемы Сиверс косвенно признает обвинения, выдвинутые против него Дмитрием Руцким, утверждая, что учение о непогрешимости Вселенских Соборов – это "латинские басни".<br /><br />Кто бы ни был во главе РКЦ ИПХ , ее деятельность остается неканоничной и сектанской. Так, лжекатакомбно-оккультная община пророка Илии в Чебоксарах, возглавляемая "духовным наставником Галиной Диаконисией", имеет того же председателя "духовного суда" общины - "Димитрия Анафемата". При нашей власти, отмечает Димитрий, возможно быть монархистом, черносотенцем, консерватором, либералом, демократом, национал-социалистом, социалистом, пацифистом. Коммунизм и большевизм ставятся вне закона, как служение красному коллективному антихристу и зверю апокалипсиса. Деятельность Анафемата, Народно-Социально Партии Вождя (НСПВ), становится все более политичной: «Трудовой народ будет взят мною под защиту и особую опеку. Будет введена пятичасовая пятидневная рабочая неделя. Трудовое законодательство будет пересмотрено и соблюдаться НЕУКОСНИТЕЛЬНО! Трудовой народ имеет право устраивать забастовки и бороться за свои законные права. Тот, неправедный работодатель, кто посмеет глумиться над одним из малых и сирых работников моих, будет мною лично бит по устам публично и, затем, казнен на Лобном месте во граде Москве» (подпись - «Судия и Вождь Истинных Православных Христиан +Dzmitriy Rudzki herbu Abdank»). <br /><br />Сиверс - соратник так называемого «Опричного братства во имя св. прп. Иосифа Волоцкого»[1], продолжает оказывать духовное окормление некоторых представителей Партии Защиты Российской Конституции «Русь» (ПЗРК «Русь»). Помимо всего этого Амвросий выступает за многоженство, вернее за гарем: «Христианин может иметь только одну жену. Но он может, а ныне и обязан, иметь некое количество конкубин (наложниц) христианок, дабы оскудевший род христиан увеличивался. Однако, инклюзивность конкубин не может быть произвольна, но должна во-первых иметь прямое согласие жены, а во-вторых подтверждение Церкви, ибо потомство от сего союза не должно быть ублюдским.)». Сам же открыто на своем блоге рассказывает о том, как в 12 лет занимался сексом со своей сверстницей, именно поэтому возрастом совершеннолетия (в соответствии с Библией) он считает 12 лет.<br /><br />Но в Библии сказано: «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых. Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор. 23, 17-18). Алексей Борисович сделал другой вывод: «нет греха, если за сексом следует освященный брачный союз». В 14 лет он обручился с этой девушкой, ее убили, а 19-летний Сиверс стал монахом-катакомбником (в миру), но паронойяльные наклонности убить в себе он не мог. Даже аборт до 6 мес., по его мнению, не грех, потому что не рожденный младенец - это еще не человек.<br /><br />Паранойяльные психопаты - люди односторонних, но стойких аффектов, берущих верх над логикой и рассудком, своенравные, неоткровенные, жестокие и деспотичные. Они подозрительны, постоянно ждут подвоха со стороны окружающих, склонны к образованию сверхценных идей. В зависимости от тематики последних различают ревнивцев, сутяг, реформаторов, <span style="font-style: italic;">религиозных фанатиков</span> и др. Вот как раз к последней категории можно отнести предводителя секты. Съела ли его ревность за девушку или превозмогла мания величия? Ведь известно, что в начале 80-х гг. Алексей Смирнов хипповал и носил кличку «Граф», причисляя себя к потомкам немецкого графского рода. Хотя многие говорят, что это оперативная кличка Сиверса, работавшего в то время на КГБ (оттуда и знания о том, как организовывать теракты). Лишь в середине 80-х он обратился в православие и стал на некоторое время послушником Троице-Сергиевой Лавры, но ушел из нее, объявив себя через пару лет уже как «инок Амвросий». Но даже став монахом, он никак не соблюдал обеты, приобретя за время своего епископства детей, конечно, не от жены, а от наложницы.<br /><br />Славолюбивый Сиверс принял и основные приоритеты Орденского Опричного Братства во имя св. преп. Иосифа Волоцкого — идею «Святой Европы» и категорический императив «Воли к Средневековью». На таких позициях легко господствовать и проявлять свою власть. Отныне Орден — это отправная точка самого Сиверса по восстановлению «попранного в преддверии свидетельствуемой божественным Откровением и историософией грядущей эсхатологической развязки мировой драмы». Не потому ли так активно им поддерживаются тераристические группировки? Не удивительно и то, что члены "Опричного Братства" под руководством Сиверса организовали совместно с экстремистами коммуно-нацистского сообщества "Красный Блицкриг" акцию против некрополя "Примирения народов, воевавших в 2-х Мировых и Гражданской войнах", символических надгробных плит "Вождям Белого движения" и "Казачьим атаманам", расположенным у Храма "Всех Святых".<br /><br />Интересна характеристика социального состава "архиепископии Готфской", которую сделал Андрей Езеров. Он отнес к ней "повзрослевших скинов", бывших "дезориентированных РНЕшников", "психофашистов", футбольных фанатов с выраженным фашистским компонентом, "готов" (участников одной из молодёжных субкультур, занимающихся вампиризмом и сатанизмом). Так что более верным называть <span style="font-weight: bold;">РКЦ ИПХ оккультной фашиствующей организацией, не имеющей никакого отношения к Православию.</span><br /><br />[1] Сетевая структура закрытого орденского типа, в которой нет формального членства. На официальном сайте содержится заявление, что «соратники Братства принадлежат к различным русским церковным „юрисдикциям“ (РПЦЗ, ИПЦ, РПЦ-МП)». С конца 2007 года Братство находится под омофором катакомбной церкви истинно-православных христиан (андреевская ветвь). Старейшина Братства — Анатолий Макеев. Главный идеолог — иерей Роман Бычков. В Братстве состоят многие известные православные публицисты и поэты (публицисты А. Макеев, А. Родионов, М. Моисеев, поэты С. Яшин, А. Ильинов, Г. Боровиков и А. Кузнецов, философ Р. Бычков, историк В. Акунов и мн. др.). Братство стоит на позициях «правого анархизма» и «революционного монархизма» (радикального отрицания современного миропорядка вместе с апелляцией к традиционалистским архетипам) и иафетоцентрического православия. Печатный орган — журнал «Царский Опричник».<br /><br />Источники:<br /><br />http://www.sektainfo.ru/allsekts/Sekta%20A%20Siversa.htm<br />http://www.iriney.ru/sects/okolopravo/001.htm<br />http://andr-01.livejournal.com/2009/06/01/<br />http://www.krotov.info/spravki/persons/21person/fon_smir.html<br />http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=661<br />http://iosif-volotsky.livejournal.com/<br />http://andr-01.livejournal.com/1942.html<br />http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=290487.0 http://nspv.narod.ru/index.html <br />http://www.katakomb.ru/<br />http://anafemat.narod.ru/ <br /><br /> <br /></div><div style=""><div style="" id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText"><o:p></o:p></p> </div> </div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-58662240262471103842010-06-09T00:39:00.003+10:002010-06-09T17:54:45.889+10:00Истинно-православные христиане-федоровцы<o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-next:Обычный; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:16.0pt; font-family:Arial; mso-font-kerning:16.0pt;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///H:/DOCUME~1/User/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;">Истинно-православные христиане-федоровцы – <span style="font-weight: normal;">одна из катакомбных церквей, возникшая в 1920-х годах в чернозёмных областях России в контексте движения «истинно-православных христиан». Организаторами данного движения были монахи Ново-Донского монастыря во главе со священником Вениамином. Идеологом и руководителем самой секты считается монах Фёдор Рыбалко [1], хотя в большинстве источников говорится лишь о юродивом крестьянине Федоре Рыбалкине из села Новый Лиман Богучарского уезда Воронежской губернии, имеющем жену Ульяну. В очерке о федоровцах Зоя Крахмальникова отмечает факт священнослужения Федора: «Священник куда-то скрылся, Рыбалкин стал служить вместо него». Однако это не является свидетельством законного служения, да и информацию тяжело определить как достоверную. Тем не менее, газета «Коммуна» (2) отмечает похожий факт: «из Нового Лимана начали поступать слухи, что в тамошней церкви объявился "святой", который творит какие-то "чудеса" и "пророчествует". Следствие по делу о "лиманском шарлатанстве" установило, что Рыбалкин - кулак из Нижнего Лимана, до 1912 года служил в царской армии, заразился сифилисом, был уволен в отставку, <span style="font-style: italic;">бродяжничал по монастырям</span>, служил в колчаковском полку "Иисуса Христа", имел связь с колесниковским восстанием, скитался в лиманских лесах, сошел с ума и в таком виде явился в родное село." Однако Федора Рыбалкина можно назвать только сектантом, а не сумасшедшим или старцем.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Тем не менее, последователи Федора, в образе Ленина и Сталина видели антихриста, а в образе Федора Рыбалкина - Спасителя. Что же за личность представлял собой «юродивый» Федор?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"> Когда-то он ушел на германскую войну, а вернулся босой, в свитке из овчины. Некоторые люди из простого народа увидели в нем юродивого. Советская пресса утверждала, что Фёдор был сумасшедшим, но это еще больше утверждало федоровцев в правоте своих идей. Они гонимы, значит правы, идут по пути Христа. Когда в 1922 году Фёдор начал проповедывать, возвещая о пришествии Антихриста, снятия благодати с Церкви, за ним последовали многие, считая своего предводителя пророком. Всего в округе их было несколько тысяч человек. К 1923 г. вокруг Федора оформилась секта последователей. По примеру учителя федоровцы стали носить шерстяные балахоны, нашили на одежду разноцветные кресты, обвязывались связками лука, символизировавшего горечь земной жизни.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">В 1922—1926 годах к Фёдору приходила масса паломников из Воронежской губернии и с Дона. Для них фёдоровцы устраивали массовые трапезы (в частности, с поеданием лука). В 1924 г. Федор был впервые задержан органами ВЧК. На допросе «отец Фёдор» представился сначала Святым Пантелеимоном, а затем пророком Илией, после чего новоявленного мессию отпустили под надзор родных. Вернувшись домой, Рыбалкин начал активно пророчествовать, объявив днём второго пришествия 1 января 1926 года. К назначенной дате, тысячи богомольцев двинулись в Новый Лиман. Вскоре, фёдоровщина охватила территории современных Богучарского, Россошанского, Подгоренского и Бобровского районов Воронежской области. Тут же власти сочли необходимым вмешаться. Предводителя арестовали и отправили в психиатрическую больницу в поселке Орловка. Дата его гибели неизвестна [3]. Все это федоровцы восприняли, как Конец Света, и никакой это не Федор, а явившийся вторично Христос. Суды обвиняли федоровцев в белогвардейском заговоре, антисоветской агитации, поджогах, несдачи хлеба государству, отказе покупать государственные облигации. Судя по речам защиты, половина из подсудимых были не фёдоровцами, а деревенскими хулиганами, пьяное баловство которых было пришито к делу настоящих фёдоровцев для обвинения их в терроризме. Тем не менее, в городе были организованы многочисленные митинги трудящихся с требованием расстрела сектантов. Фотографии тех лет засвидетельствовали лозунги: «Монархистов-федоровцев расстрелять». 16 человек были приговорены к расстрелу, остальные посажены.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Большинство «рядовых» последователей Фёдора были раскулачены и высланы в Сибирь вместе с другими крестьянами-единоличниками, отказывавшимися вступать в колхозы. Во время Великой отечественной войны многие были посажены и расстреляны за отказ брать в руки оружие. Действительно, многие из них ждали немцев, видя в них защитников веры. Все это вело к уменьшению числа последователей Федора, и казалось бы, движение прекратило свое существование. Основная масса федоровцев разгромлена, большая часть оставшихся влилась в число иосифлян...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"> Новая федоровское течение возникло вновь с выходом в 1950-ых гг. из лагерей двух проповедников — Алексея Арепьева и "прозорливого старца" Арсения Иващенко. Сначала они проповедовали тайно, выискивая «истинно-православных» христиан: Арепьев - в Ростовской области, а Иващенко — в Воронежской. Постепенно вокруг них возникли две самостоятельные тайные группы последователей с центрами (на хуторе Цун-Цун в Краснодарском крае и в деревне Козловка Воронежская области). В конце 50-х – начале 60-х гг. большинство фёдоровцев были осуждены по хрущёвскому указу «О борьбе с тунеядством», так как они отказывались вступать в колхозы, работать по православным праздниками, официально трудоустраиваться (работали по договорам). На ссылке они продолжали отказываться от официального трудоустройства, что вело к суду и отправке в лагерь. Отказ от работы, как правило, приводил к фактически бессрочному заключению в карцер — что привело к голодной гибели многих из них. Тем не менее, общины продолжали свое существование. Еще в ссылке и в лагерях две ветви фёдоровцев узнали о существовании друг друга и начали активно переписываться. Там же они встретились со многими другими «истинно-православными» группами.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">В конце 60-х немногих уцелевших стали выпускать. Среди них был член первой федоровской секты, Арсений Емельянович Иващенко. Чтобы не быть на виду у властей, было принято решение коллективно переехать в глухую деревню. Так, в деревне Старая Тишанка Воронежской области до сих пор сохранилась община под названием "христова коммуна" (все важные работы делались сообща, коллективной была забота о стариках и больных). В этом же административном районе в центре Воронежской области проживали и проживают субботники (русские иудаисты), старообрядцы-беспоповцы, молокане, последователи течения "Новый Израиль", представители различных протестантских направлений. К середине 70-х община Федоровцев насчитывала сто двадцать человек. В настоящее время их осталось около сорока.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Федоровцы не смотрят телевизор, не пьют и не копят деньги, запрещают детям ходить в школу. Они считают, что, раз перевелись на Руси настоящие священники, значит, нет благословения на крещение и венчание, молодежи нежелательно жениться и рожать детей. Фёдоровцы до сих пор не принимают от государства даже пенсии, пособия по реабилитации. В остальном они - обычные беспоповцы, которые не признают официальную церковь. В основе их учения лежит представление о том, что Фёдор Рыбалкин был вторым пришествием Христа. Этому значительно поспособствовал труд <a href="ttp://www.solovki.ca/religions/fedorovtsi_solovki.php">А.Е.Иващенко «Истории наших дней»</a>, в которой автор постарался переложить Евангелие на жизнеописание юродивого Федора. В результате его произведение читают наравне с Евангелием. Вместо же лука, теперь все чаще выращивают клубнику, которая попросту хорошо растет на грядках, обогащенных хвоей, и годна для продажи. На это их благословил некий старец Арсений, поскольку работу по найму федоровцы не признают.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Литургия как таковая в общине отсутствует, но по воскресеньям фёдоровцы собираются на «собор», на котором читают Псалтирь, Евангелие, а после смерти Арсения Иващенко (в 1984 году) ещё и его сочинения. Кроме того, фёдоровцы поют православные тропари и ирмоса, а также народные духовные стихи. Вот что сообщает о таких собраниях Портал-Credo.Ru: «Большая комната заполняется федоровцами — их человек сорок. Стоя исполняют тропари (певчие стихи, посвященные празднику или святому. — Newsweek) и "Отче наш", а потом рассаживаются на лавках: мужчины впереди, женщины сзади. Зачитав отрывок из Евангелия, староста спрашивает: что будем петь? Они ноют то одну духовную песню, то другую, но для человека непросвещенного все сливается в тоскливое многоголосие. Общая тема: "Запустенье, запустенье, все покроется кустом, все тропинки, все селенья зарастут тогда терном". Потом решают бытовые вопросы: у кого на этой неделе сажать картошку, будем ли покупать кабана, одинокая бабка стала совсем плохая — надо ее переселять к кому-то в семью. Вспоминают, что была чья-то годовщина — встают и поют "вечную память". Через два часа расходятся довольные». Вот такой молитвенный настрой, надежды на будущее - никакой, разве только – на вечную жизнь, которой они считают себя достойными. Мир для них - духовно мертвый, поэтому в воскресенье не нуждается. «У нас, - комментирует А.Е.Перепеченых, - истинноправославных христиан, при встрече с братом или сестрой говорят, приветствуя с радостью: «Христос Воскрес». На что отвечают: «Воистину Воскресли». Это потому, что мы приняли Христа, Пришедшего Вторично в образе Федора, поэтому и воскресли…».<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Пропаганда «святых сектантов» льется и с сайта Якова Кротова. В его <a href="http://www.krotov.info/spravki/persons/21person/bereslavs.html">библиотеке</a> можно прочесть такое: "Господи, восстань в лице юродивых, последователей святого Федора Рыбалкина, святых иоаннитов, святых соловецких сектантов! Восстань и скажи, что Ты не с церковниками, а со святыми".</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"> Остановимся несколько подробнее на новосоставленном описании жизни Федора. Мы почерпали его из сочинения внучки одного федоровцева - </span><span style="font-weight: normal;">А.Е.Перепеченых</span><span style="font-weight: normal;">. Он, в свою очередь, передал сведения из книги «Истории наших дней» А.Е.Иващенко: «<span style="font-style: italic;">Ульяна видела, что сейчас ее муж не тот, каким был ранее Федор. Он начал творить всевозможные чудеса: слепые прозревали, хромые ходили, глухонемые говорили, бесов изгонял открыто, воскрешал мертвых словом. Воскрешал?! То есть делал то, что делал Христос в первом Пришествии. Эти невероятные вести распространились быстро по округе. Священное Писание говорит, что Христос пришел так, как пришел пророк Илья к вдове в Сарепт…это не Ульянин муж, которого убили в 1914 году на войне, а Христос. Это видели многие, так как он менял свой лик. Замещал Христос в образе Федора и священников. Когда прихожане приходили на исповедь, то он называл их по имени и перечислял грехи вперед кающегося. Священники-тихоновцы, видевшие его дела и чудеса, последовали за Федором. Это священники: Чуев – Митрофановского монастыря Воронежа, Запоганенко Вениамин – Придонского монастыря, Ткаченко, воронежский епископ Владимир… Затем пошли паломники со всех сторон и концов Советского Союза, даже из-за рубежа. Варил кашу, паломники ели, а каша в котелке не отбавлялась. Один раз открыл небо перед всем народом, и грешный мир своим оком увидел за гробом славу Предвечного Творца – Повелителя. Все плакали, рыдали, как малые дети, от радости неизреченной. Один кричит: «Я вижу ангелов бесплотных, такое множество идет?!» Другой восклицает: «А я Матерь Пресвятую вижу». Все с наслаждением слушали ангельское и архангельское пение. А один по фамилии Чмук сказал, что видит все как в тумане. Федор ответил: «Верить нужно, тогда будешь видеть ясно»»</span>.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"> Для примера хочется привести еще <a href="http://www.proza.ru/2008/04/21/622">одну версию федоровцев</a>, но уже не Евангелия, а Библии, и не в деревне Старая Тишанка, а на правобережье Дона (4)</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ></span><span style="font-weight: normal;">: <span style="font-style: italic;">«Дьявол тайком проник на небо и принялся искушать ангелов имеющимися у него богатствами. Особенно, тех заинтересовали женщины. Тогда Дьявол провёл одну из них на небо. Увидев женщину, ангелы распалились, налились тяжёлой кровью и провалились, сквозь хрустальный потолок, на землю». </span><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Как хочется давно постановить над всеми этими историями точку, но от чего от распавшейся секты то там, то здесь снова возникают толки? От великой убежденности или фанатизма? От глубокой ненависти к Ленину и Сталину или от безразличия к мирской жизни людей? Но так ли безразличны федоровцы к миру?<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Попробуем найти противоречия в учении федоровцев.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Фёдоровцы считают, что в 1917 г. в мир явился Антихрист, но царствие его продолжалось лишь до 1922, когда произошло второе пришествие Иисуса Христа и началось тысячелетнее царство Божие. При этом Сталина они также называют Антихристом. Но если Антихрист не один, то разве это соответсвует Св.Писанию? И где обещанный конец света? Он не наступил в 1926 г., как говорил Рыбалкин, не наступил и сейчас. Может быть, все люди уже пребывают в невесомости, а секта федоровцев – в раю? Если же конец света наступил, то почему на небе сияет одно солнце, а не два? Почему не было Страшного Суда? Тем не менее, сектанты считают, что Христос в образе Федора приходил для того, чтобы совершить обещанный суд. Он его совершил, а все, кто не поверил в Рыбалкина, уже осуждены. Остальные проходят испытание властью антихриста. Так, где же рай? Он находится в аду мирской суеты?<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">По учению Федоровцев Христос воскрес, но не вознёсся после этого на небо, а остался на земле среди своих последователей. Значит, Евангелие говорит неправду о Вознесении? Но тогда зачем федоровцы читают Евангелие на своих собраниях? Или из последних глав выдернуты страницы, или они читают только свое, федоровское евангелие? Но тогда они нарушают постановления Вселенских Соборов. Где же истина?<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"> В отличие от РПЦ и ИПЦ, "федоровцы" закрыты для посторонних. В христовой коммуне нет телефона, но вы можете прийти туда без приглашения, а у некоторых членов секты встретить сотовые.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Фёдоровцы считают себя богоизбранным народом, который может не страшиться смерти. Но если уже наступил конец света, значит, тела воскресли и смерти нет. Почему же они умирают, как все люди? Почему говорят: «Вот еще года два – и конец». Но эти два года тянутся десятки лет…<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Взять ту же историю про Федора Рыбалкина. Если он – Христос, почему он повторяет ход евангельский событий, вплоть до страданий, если сказано в Священном Писании, что Второе пришествие будет совсем иным. Бог явится в славе. Не будет второго распятия, изгнания, тем паче ссылок и изданий в советской печати, не будет и нового Евангелие, на которое уже претендуют федоровцы. Как же бог в виде Федора сказал, да не сделал? Никто не напечатал о его страданиях и вознесении в советской печати. Так может это шуточный бог, привидение?<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Обратимся за подтверждением безрассудных фактов и надуманных истрий к рассказу А.Е.Перепеченых: <span style="font-style: italic;">«Советская власть сказала людям, что Его якобы отправили в сумасшедший дом. Было же все не так. Проповедь Федора шла 1277 дней и ночей, три с половиной года. В 1926 году Он закончил свое всемирное свидетельство и сказал власти стоящей, которая от Него не отходила все время: «Я на земле все кончил, теперь кончай ты». Затем Его взяли и повели в город Богучар, за Ним последовало множество народа, сопровождавшие горько плакали. А Федор им сказал: «Братья и сестры, не плачьте обо Мне, а плачьте о себе и детях ваших». В Богучаре была приготовлена баня, раскаленная в несколько крат больше обычного. Врачебная комиссия, профессора совместно с верховной властью – князем мира сего, сняли с Него одежду донага, распарили Его Божественные ножки, тщательно проверили, думали Он их наспиртовал, и сразу вывели на лед. День был – лютый мороз! Едва скот выдерживал, мороз, как огонь, свирепый, но не повредил он тем ногам. И они прекрасно поняли, с кем имели дело. Что гвозди забить в Его ноги, в которые раньше забивали, что выставить на мороз, все едино. Плеть обуха не перешибет. Вот здесь закончилось второе распятие... А Он пошел как прежде, как летом по траве, и только было видно, как пар шел от Его Божественных Ног. Премудростью сотворил еси. После чего Федора отправили в Воронеж, а потом в Москву, где сразу посадили в центральную тюрьму, поставили усиленную стражу и печать. А сами ушли совещаться, что делать с Ним. Пока они рассуждали, какие меры принять, Он оставил стражу, замки, печать на своих местах и появился у них в кабинете. Когда они увидели Его воочию перед собою стоящим, все попадали... Федор их поднял, привел в порядок и сказал: «Вы не знаете, что со Мною делать, а Я вам скажу – немедленно отправьте Меня на Соловецкий остров». Ничтоже сумняшеся, не противореча, главенствующая спецкомиссия садится на корабль, а Федор им говорит: «Я положу на воду свою свиту, лягу на нее и поплыву вслед за вами, а вы наблюдайте за Мною». Плыли 12 суток. На 13-й день достигли гавани, корабль встал. Поднялся и Федор, встал на воде, как на суше, вздохнул глубоко и сказал: «Ах, как долго я спал?!» Ему ответили, что 12 суток. «Теперь достаточно вам моего свидетельства?» – сказал Он. Спецкомиссия опять попадала... Федор снова их поднял, ободрил и продолжил: «Сейчас же, немедленно, вернитесь назад в Москву и, что видели и что слышали, напишите в советской печати, а также оповестите на весь мир». После чего стал невидим…» </span><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Итак, предсказание не сбылось. Бог-Федор оказался не Христом, а шарлатаном. Весь мир о нем ничего не узнал. Тем не менее, разрозненные группки федоровцев еще существуют в Воронежской, Ростовской областях, Краснодарском крае, а также в Майкопе. Где-то на правобережье Дона, как отмечает, Аполлинарий Аполлонов проживает тайное поселение «истинных фёдоровцев». 10 июня 2002 г. в шести километрах от Дона, между селами Верхний Лиман и Монастырщина Богучарского района, в степи, на высоком кургане, носящем название Каменная Гора, на которой проповедовал Федор Рыбалкин, был установлен пятиметровый деревянный крест. На постаменте значится надпись, согласно которой памятник воздвигнут в ознаменование Второго пришествия Христа, его проповедей о приходе антихриста на землю и о конце мира сего.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"> История Федора не закончилась и не закончится, пока в сознании людей, пусть даже из очень малочисленных групп, будет господствовать идея о том, что наш мир духовно мертвый, поэтому в воскресении не нуждается. Это положение противоречит самому смыслу боговоплощения, пришествия Иисуса Христа в мир, искупления нас Своей кровью. Каждый из нас не мог бы жить без этой жертвы, давно погибнув в грехах. Тем паче, Сам Христос заповедовал нам творить в Его воспоминание Тайную Вечерю, т.е. Причастие, которого физически не может быть в катакомбной церкви, а вернее секте, федоровцев. <br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Имея бесценный дар – жизнь, мы должны пользоваться им во благо и во спасение в любом месте земли, как это делали святые угодники, одинаково молясь Богу и в капище, разрушая молитвой идолов, и в храме. Имея веру в Вознесение Христа на небо, мы имеем Утешителя – Духа Святого, без участия Которого не совершается ни одно таинство в Православной Церкви. И только через апостольское рукоположение может быть сохранено преемство, может существовать Церковь.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><b> <i>Тихон Задонский</i>: Благость Божия в том, что мы еще не погибли, что мы еще живем на свете и можем спастись Его благодатью, так как она к покаянию нас ведет. По этой благости Своей Он так заботливо зовет нас на покаяние, чтобы излить на нас эту благость и сделать нас участниками вечного блаженства: "возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, не вечно буду негодовать" (Иер. 3, 12). </b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">Литература:<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;">http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%86%D1%8B http://www.solovki.ca/religions/fedorovtsi_solovki.php </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt; font-weight: bold;">Сноски<br /></p><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size:85%;">[1] А. Крюковских. Словарь исторических терминов, 1998 г. <br />[2] Воронежская губерния, Газета "Коммуна", 1929. <br />[3] "Решением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 5 ноября 1926 г., рассмотревшего дело по обвинению Ф. Рыбалкина и других, в числе 24 человек, по 69 УК РСФСР (призыв к свержению Советской власти насильственным путем) и 119 УК РСФСР (использование религиозных предрассудков масс с целью свержения рабоче-крестьянского правительства) 7 человек были осуждены к заключению в концлагерь сроком на 3 года, 16 человек к лишению свободы сроком на 7 месяцев, Ф. Рыбалкин к принудительному лечению в психлечебнице. Все они реабилитированы Воронежским областным судом 19 марта 1990 г. О дальнейшей судьбе Ф. Рыбалкина сведений нет. Однако в материалах некоторых более поздних дел против федоровцев имеются ссылки на то, что Федор "был осужден на 10 лет заключения в Соловецкий концлагерь". (Рыбалкин С.Н. Возникновение религиозно-антикоммунистического федоровского движения в Воронежской губернии. Российский Новый Университет, Воронежский филиал, г. Воронеж, Россия. Тези 59 Міжнародної конференції молодих вчених “Каразінські читання “ 14 квітня 2005 р.)<br /></span><span style="font-size:85%;">[4]</span> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><a href="http://www.proza.ru/avtor/kolonel">Аполлинарий Аполлонов</a> </span></div><div style=""><div style="" id="ftn3"><p class="MsoFootnoteText"></p> </div> </div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-66520680010241025182010-04-26T02:28:00.004+10:002010-04-26T20:30:16.760+10:00Истинная Православная Церковь России<o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-weight: bold;">Истинная Православная Церковь России (ИПЦР)</span> – организация, объявившая свое преемство от Православного Епископства, но в отличие от последнего, считающая себя <span style=""> </span>непричастной к ересям сергианства и экуменизма-новокалендаризма. Как любая Катакомбная церковь советского периода ИПЦР активно выступает против линии русской православной церкви, считая ересью деятельность ее иерархов. ИПЦР признает исповедание веры Старостильной Церкви Греции (Матфеевский Синод). Откуда же берет начало своего существования данная катакомбная церковь, считающая, что она единственная сохранила неповрежденной экклесиологию новомучеников и исповедников Российских? Признаны ли эти исповедники новомучениками в РПЦ?</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Чтобы ответить на эти вопросы обратимся к понятию о ереси. Ересь, прежде всего, есть нечестивое искажение вероучения Православной Церкви. Какое вероучение было искажено патриархом Сергием? Никакого. Патриарха Сергия осуждали за подписанную им Декларацию от лица всей Церкви, за нарушение постановлений Вселенских Соборов, но ересью это назвать нельзя. Разберемся в сути вопроса.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Нет сомнений, что "Декларация" была написана под беспрецедентным нажимом со стороны богоборческой власти, угрожавшей полным пресечением всех легальных форм церковной жизни. Именно поэтому на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви Московского Патриархата (август 2000 года) были изложены "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви", принципиально отличающиеся от Декларации и получившие одобрение Русской Зарубежной Церкви. Положило ли это конец существованию Русской Катакомбной Церкви? Нет. В ответ она, наоборот, осудила действия Зарубежной Церкви, с которой у нас теперь устранены недоразумения, возобновлено каноническое и евхаристическое общение. Катакомбники за довольно длительный период времени приобрели совсем иную цель своего существования. Им стало выгодно быть свободными, непослушными, независимыми организациями, которыми правит гордынный дух. Уже давно дано объяснение, почему <span style=""> </span>в 1927 году Церковь взяла другой курс отношения к государству - из побуждений сохранить возможность легального существования Церкви. Никто не признавал патриарха Сергия святым, и никто не отделялся от Церкви в нашей 2000-летней истории только по причине того, что им не нравился патриарх, или потому что он делал ошибки. Более того, были в истории Церкви патриархи, имевшие догматические заблуждения, впадавшие в ересь, но, тем не менее, все спорные вопросы решались на Соборах, и вера все равно хранилась и передавалась из поколения в поколение чистой, в своем неизменном виде. Раскольники же всегда имели цель захвата власти в свою руки, желание управлять и внедрять свою ложь в учение, распространяя ее на всех. Редко кто впадал в ересь, а затем и в раскол только из-за личных заблуждений.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Сегодня Собором РПЦ бывший курс церкви, взятый в советский период, официально признан не соответствующим подлинной норме церковно-государственных отношений, а "Декларация" признана документом вынужденным, не выражающим свободной церковной воли. Вместе с тем, критическая оценка упомянутого документа не означает осуждения Святейшего Патриарха Сергия, не выражает желания омрачить его образ и умалить подвиг его Первосвятительского служения в тяжелые годы существования Церкви в Советском Союзе.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Что касается слепого подчинения букве закона, которым хвалятся катакомбные церкви, об этом хорошо сказал патриарх Сергий. Он говорил, что, настаивая на точном исполнении канонов, мы должны помнить цель, которую имеют каноны: вести человека к совершенству. Действительно, основательны ли обвинения катакомбников касательно нарушений патриархом постановлений Соборов? </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Все постановления, принятые на Соборах можно поделить на неизменные (догматы) и изменяемые (каноны дисциплинарного содержания). Путать данные понятия, относя к ереси все, что попало, означает желание любым праведным и неправедным путем доказать свое превосходство, свою правоту, а не желание разобраться в истине.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Если уж и разбирать церковные правила, то отметим следующее. Каноны выражают свою неизменную норму лишь по догматическому содержанию. Поскольку условия времени диктовали необходимость изменять правила, например<span style=""> </span>длительность или строгость епитимии, что определялось духовным состоянием паствы на тот период, каноны<span style=""> </span>(церковные законы) признавались не абсолютными. Так, мы знаем, что в 5-ом Апостольском правиле епископам разрешалось иметь жену, а в 12-ом правиле 6 Вселенского Собора уже введено ограничение – епископ должен быть безбрачным. В Церкви всегда все существовало разумно. Одни каноны были предназначены для лечения греховных язв, другие – предупреждали от греха, а третьи – определяли иерархический порядок церковного управления и суда. Таким образом, каноны могут видоизменяться, сохраняя при этом внутренний смысл. К примеру, в истории Церкви всегда выделялись главенствующие епископы, которым принадлежала высшая власть. Константинопольский епископ на 2-ом Вселенском Соборе признан как имеющий преимущество чести по Римском епископе. На 4-ом Вселенском Соборе круг судебной и административной деятельности Константинопольского патриарха уравнен с папой Римским. Ненарушимость преемственности священноначалия, когда меньший благословляется большим, является неизменной, но почему-то этот канон все чаще и чаще нарушается раскольниками. Преемство они получили, а дальше – хоть и пресвитеры соберутся и поставят кого-то в епископа – ничего страшного. Это крайне не верно, тем не менее, ересью это они не называют.<br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Что же касается деятельности патриарха Сергия, то можно вспомнить в защиту<span style=""> </span>его <span style=""> </span>богословские труды. Так "Православное учение о спасении"<span style=""> </span>в простой и ясной форме раскрывало ошибку западных исповеданий в учении о личном спасении человека, давало глубокое понимание того, как об этом учит Православная Церковь. К патриарху Сергию относились как к истинному богослову, знающему все тонкости православного вероучения. Еще<span style=""> </span>в 1902 году молодому богослову Святейший Синод поручил дать исчерпывающий ответ старокатоликам от лица всей Православной Церкви. И этого человека можно ли назвать впавшим в ересь? Хотя политика активно вмешивались в дела церковного управления, и можно говорить о некорректности поведения многих иерархов, но все же от этого Церковь не теряла благодати.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">По поручению Всероссийского Собора 1917-1918 гг. Патриарх Тихон на случай своей смерти назначил трёх Местоблюстителей Патриаршего Престола: митр. Казанского Кирилла (Смирнова), митр. Ярославского Агафангела (Преображенского) и митр. Петра Крутицкого (Полянского). После смерти Патриарха в должность Местоблюстителя вступил митр. Пётр, т.к. был единственным в это время на свободе. Однако 10 дек. 1926 г. митр. Пётр был арестован. За собой он оставил трёх Заместителей, и первым из них оказался митр. Сергий (Страгородский), который вступил в должность Заместителя. В этом нет ничего неканоничного. Заместитель Местоблюстителя замещает его по смыслу своей должности и по канонам во всей полноте, ограничиваясь лишь тем, что снимает с себя эти обязанности при вступление Местоблюстителя обратно к управлению Церковью. Весной 1926 г. кончился срок ссылки митр. Агафангела. Возвратившись из Перми, он сообщил о своем вступлении в права Патриаршего Местоблюстителя, но митр. Сергий не хотел уступать, тем паче он являлся уже законным первоиерархом. Когда же митр. Агафангел убедился, что митр. Сергий намерен продолжать замещать Местоблюстителя, и это намерение поддерживают многие архиереи, он уступил ради мира. Если б этого не произошло, то можно было бы говорить о незаконности действий митр. Сергия, но он, пользуясь поддержкой многих архиереев и государства, все же получил благословение на занимаемую должность.<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Тем не менее патриарха Сергия обвиняли в том, что он не имел права на перестановки, назначения и увольнения епископов, не признавали его законным главой Церкви после местоблюстителя Петра. К "непоминающим" патриарха на Литургии относились ныне прославленные РПЦ митр. <a class="existlink" title="АГАФАНГЕЛ (ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ)" href="http://drevo-info.ru/articles/231.html">Агафангел (Преображенский)</a>, митр. <a class="existlink" title="КИРИЛЛ (СМИРНОВ)" href="http://drevo-info.ru/articles/4325.html">Кирилл (Смирнов)</a>, митр. <a class="newlink" title="ИОСИФ (ПЕТРОВЫХ)" href="http://drevo-info.ru/articles/find/%D0%98%D0%9E%D0%A1%D0%98%D0%A4+%28%D0%9F%D0%95%D0%A2%D0%A0%D0%9E%D0%92%D0%AB%D0%A5%29.html">Иосиф (Петровых)</a>, еп. <a class="newlink" title="ДАМАСКИН (ЦЕДРИК)" href="http://drevo-info.ru/articles/find/%D0%94%D0%90%D0%9C%D0%90%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%9D+%28%D0%A6%D0%95%D0%94%D0%A0%D0%98%D0%9A%29.html">Дамаскин (Цедрик)</a>, еп. <a class="existlink" title="АФАНАСИЙ (САХАРОВ)" href="http://drevo-info.ru/articles/5608.html">Афанасий (Сахаров)</a> и др., что действительно говорит о сложной обстановке, в которой было тяжело разобраться всем. И все же они не отрицали благодатности таинств, совершаемых "сергианским" духовенством, а в 1945 г. большая часть духовенства и мирян "катакомбной церкви" по призыву еп. <span class="existlink">Афанасия (Сахарова)</span> признала патриарха <span class="existlink">Алексия</span> своим канонически законным первоиерархом. Таким образом, церковь снова пришла к единству.<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Многие высказывания митр. Сергия явно искажены. Он призывал к молитве о существующей власти, но сама по себе молитва - это не признание богоборческой власти, а обращение к Богу. Говорить о том, что нельзя молиться за такую власть - не верно. Одно дело - не соглашаться с политикой, а другое - молиться за власть имущих. Восточная Церковь всегда исповедовала учение о власти как о богоустановленном принципе, независимом от личности властителя, в том числе за власти гонителей и богоборцев. Ведь только Бог может вразумить, наставить и спасти любого человека. Примеры таких молитв мы находим в Древней Церкви, в писаниях мужей апостольских и христианских апологетов. Так, свт. Феофил Антиохийский в апологии "Три книги к Автолику" пишет: "Поэтому буду скорее почитать царя, нежели богов ваших, почитать, не поклоняясь ему, но молясь за него", свт. Поликарп Смирнский в "Послании к Филиппийцам" призывает: "Молитесь также за царей, за власти и князей, даже за преследующих и ненавидящих вас и за врагов креста, чтобы плод вашей веры был явен для всех, и сами вы были совершенны".</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Но не только деятельность патриарха Сергия вызывала многочисленные споры. Новокалендаризм, по учению ИПЦР, проник в Церковь в период с 1920 по 1924 гг., и является схизмо-ересью экклесиологической природы. Следует отметить, что переход государства на григорианский календарь (новый стиль) не означает, что мы празднуем церковные праздники по новому стилю. От того, что в наших церковных календарях ставятся 2 даты – по новому и старому стилю – не меняется содержание. В праздновании церковных праздников мы придерживаемся Юлианского календаря. Так в чем же ересь? В том, что мы признаем православными те церкви, которые перешли на новый стиль?<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">В то тяжелое время были те, кто ратовал за новый стиль и в русской православной церкви, но в итоге, их предложения были отвергнуты. Всероссийский Церковный Собор 1917-1918 гг. сделал постановление строго держаться старого стиля для церковного времяисчисления. Не важно, какой календарь более точный, но благодатный огонь сходит на Пасху, не взирая на все точности, а в согласии с датой по юлианскому календарю. Почему? Потому что не точность календаря, а значимость того, что наш Спаситель пришел в этот мир, является более важной, чем высчитывание времени. По этой же причине мы не отвергаем те православные церкви, которые перешли на новый стиль. Хотя Всеправославный конгресс, созванный Константинопольским Патриархом Мелетием IV в 1923 г., мы также <a href="http://www.christian-spirit.ru/v38/38.%2812%29.htm">признаем незаконным</a>, но, тем не менее, стремимся к единению православных Церквей. Ведь Церковь должна быть Единой, Соборной и Апостольской, и даст Бог, к старому стилю вернутся еще многие, как призывали отцы Вселенских Соборов.<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Обвинение православных в новокалендаризме было необходимо катакомбникам, прежде всего, для уличения ПЦ в экуменизме. Ведь в истории церкви были случаи, когда группа обновленцев, вслед за желанием изменить календарный стиль, впадала в раскол. Так что представился очень удобный случай – обвинить Русскую Православную Церковь в экуменизме и ереси за поддержку других православных церквей.<br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Приведем один пример, хотя их найдется много. После окончания Первой мировой войны в октябре 1918 года была создана независимая Чехословацкая республика. Возникло мощное антикатолическое движение, которое привело, в конечном счете, к рождению новой Чехо-Словацкой Православной Церкви. Причем радикальное крыло Чехословацкой Церкви пошло по пути протестантизма, хотя изначально на соборах этого движения было решено принять православное вероучение и присоединиться к Православной Церкви. Пожалуйста, - хороший повод для обвинений православной церкви в экуменизме, хотя ничего такого не было. Если люди идут на сближение, принимая православие, в этом нет ничего плохого, а вот если они в конце отрекаются от своей причастности к православию – это уже не православные. И если наша православная церковь, являясь кафолической, призвана к распространению веры во всем мире – это благо. А если кто-то потеряет веру, растворившись в другой - <span style=""> </span>тот отколется от Тела Церкви и впадет в ересь. Видимо, ИПЦР этой разницы не понимает, если для них экуменизм – любое общение с другими церквями. Тем не менее, для нас возрождение Православной Церкви, например в послевоенной Чехословакии, как отмечает митр. Воронежский и Борисоглебский Сергий, являлось "одним из самых ярких примеров межцерковного единства Автокефальных Православных Церквей. Памятуя, прежде всего, о пользе народа Божьего, Сербский Патриархат согласился с мнением епархиального съезда Чешской Православной епархии и в 1945-1948 годах передал управление приходами на территории Чехословакии Русской Православной Церкви».</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Что касается новомучеников ИПЦР – это так называемые деятели антисергианского движения. Вот их список: <a href="http://true-orthodox.narod.ru/photoalbum/index.html">http://true-orthodox.narod.ru/photoalbum/index.html</a>. Однако на самом деле, среди них есть канонизированные РПЦ новомученики и исповедники российские, которые даже не выступали против самого патриарха, а лишь отстаивали православную веру, не подчиняясь противозаконным действиям богоборческой власти. Не признавшие Декларации митр.Сергия не образовывали новой Истинной Православной Церкви, а считали себя чадами той же Русской Православной Церкви, но поминали (в основном) митр.Петра, считая его законным главой. Конечно, сейчас маргинальным группам выгодно приписать себе новомучеников.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Итак, что является критерием истинности веры в ИПЦР? </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">1. «Церковь является истинной только тогда, когда истинна Её иерархия, т.е. не повреждена какой-либо ересью или расколом». Хочется задать встречный вопрос. Когда в истории Православной Церкви были патриархи-еретики (константинопольский патриарх Пирр, сподвижник патриарха Сергия, патриарх Павел II и др.), церковь оставалась православной? Оставалась, потому что учения монофелитов, монофизитов и других еретиков были впоследствии осуждены. Больше всего ересей осудил 2-ой Вселенский Собор: учение епископа Евномия (евномиане), епископа Маркелла (маркеллиане), епископа Фотина (фотиниане) и др. Последующие соборы также осуждали то одно, то другое учение еретиков, среди которых были православные патриархи. Но на то и собирались Соборы, чтобы разобраться в догматических вопросах и принять правильное православное учение, полноты которого оно достигло после последнего 7-го Вселенского Собора.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">2. «Православная Церковь определяется законным священством». Почему же последний катакомбный епископ умер в <st1:metricconverter productid="1957 г" st="on">1957 г</st1:metricconverter>, после чего стало «вымирать» и священство? Ведь Господь наш Иисус Христос преподал Тело и Кровь Свою на все времена, и осуществлять это Таинство может только апостольский преемник. Неужели этот факт не говорит о том, что катакомбная церковь, потерявшая своего преемника, прекратила свое существование? Не желая согласиться с этим, катакомбный схимонах Епифаний (Чернов) в поисках «истинных архиереев» вышел на старостильный Матфеевский Синод и нашел их Преемство истинным, а веру Православной. Именно поэтому в настоящее время ИПЦР признает истинным лишь исповедание веры Старостильной Церкви Греции (Матфеевский Синод), а митрополит Сергий, по их мнению, «исказил учение о Спасении и о Церкви, находя спасение только в видимой организации Церкви, таким образом, отвергая внутреннюю силу Благодати Божьей, при которой Церковь может существовать и в пустыни». Приведем в ответ слова самого же митрополита Сергия: "Только тогда человек может считать себя спасенным, когда он находится в духовном союзе с Богом и когда он делает добро именно из сознания и во свете этого таинственного союза, когда он готов сказать, что живет не он, а живет в нем Христос".</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">К сожалению, о нынешних катакомбниках так не скажешь. Для утверждения истинности своей церкви они идут на клевету, говоря, что РПЦ признает действительным отпевание некрещеных, крещение тех, кто не знает во что верит и прочее, прочее. Даже, если кто-то из священников крестил человека, не спросив, знает ли тот основы православной веры - это не факт, свидетельствующий о том, что он крестит всех подряд. Тот, кто входит в православный храм, желает принять православную веру, а не католическую или протестантскую. У крещаемого же есть крестные, на которых возлагается просветительская функция, да и предварительные беседы распространены во всех храмах. Так что провозглашать из одного-двух примеров правило для всей церкви - это клевета.<br /></p>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-83711118155062313852010-03-22T01:41:00.003+09:002010-03-22T02:25:12.002+09:00Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан (ИПХ)<o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.bquote, li.bquote, div.bquote {mso-style-name:bquote; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="bquote" style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Катакомбная Церковь Истинных Православных Христиан (ИПХ)</span> или <span style="font-style: italic;">Истинно-Православная Церковь в России</span> провозглашает себя частью Вселенской Православной Восточной Церкви, духовной наследницей Поместной Российской Православной Церкви. Прежде существующие Поместные Соборы признаются, но при этом отмечается, что Катакомбная Церковь преимущественно руководствуется определениями тайного “Кочующего” Собора Истинно-Православной Церкви <st1:metricconverter productid="1928 г" st="on">1928 г</st1:metricconverter>., тайного Чирчикского Собора Катакомбной Церкви <st1:metricconverter productid="1948 г" st="on">1948 г</st1:metricconverter>., тайного Никольского Собора Катакомбной Церкви <st1:metricconverter productid="1961 г" st="on">1961 г</st1:metricconverter>., а также определениями всех прочих канонических и православных Соборов Катакомбной Церкви и действующим Уставом. Причем принципы епархиального управления в Катакомбной Церкви хоть и определяются на основании св. канонов Церкви, но отмечается, что не все они в административной части могут быть применены к условиям гонений. А поскольку гонимыми они признают себя до сих пор, то как-бы имеют право на отступления. В результате, таким "преимущественным руководством" можно легко обнаружить, что именно является авторитетом для катакомбной церкви.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">Интересно, что согласно канону «Кочующего» Собора, все Соборы также не могут почитаться каноническими и православными, т.е. их постановления не будут иметь никакой законной силы и авторитета для истинных православных христиан, если они собраны гласно. Что же получается? Истину можно найти только в тайно собранном Соборе? И какое подтверждение этому положению они могут найти в 2-х тысячелетней истории? Между тем, противореча самим себе, утверждают: «Если же катакомбная община действует нелегально, но открыто, то делает это под свою ответственность. Такие общины имеют статус полу-подпольных или открытых, и могут заниматься миссионерской деятельностью. Те общины, которые при ослаблении гонений станут действовать открыто и легально (по решению Собора или благословению епископа), более не могут именоваться катакомбными, но называются <span style="font-style: italic;">Русской Церковью Истинных Православных Христиан</span>».</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">Катакомбная Церковь ИПХ своей канонической территорией признает пределы бывшей Российской Империи. Россию, по мнению ее представителей, поработила безбожная и богоборческая власть коллективного антихриста, вследствие чего произошел раскол в церкви. Каноническими ветвями своей церкви признаются лишь “андреевская” (духовное руководство архиеп. Андрея Уфимского, †1937), “даниловская” (группа епископов, образовавших с <st1:metricconverter productid="1922 г" st="on">1922 г</st1:metricconverter>. в Московском Свято-Даниловом монастыре т. н. “параллельный Синод”) и “иосифлянская” (духовное руководство митр. Иосифа Петроградского, †1937). К самозванным лжекатакомбным группам, незаконно именующим себя “ИПЦ” на территории бывшей СССР, относятся: 1) “Серафимо-геннадиевская” ветвь (или “Секачевцы”), 2) “Алфеевцы”, 3) “Исаакиане”, 4) “Викентьевцы”, 5) Лазарь (Васильев), именующий себя “епископом Каширским, архиепископом Московским, блаженнейшим митрополитом Сибирским, патриархом всея Руси, Императором, Агнцем Завета”, 6) “Архиепископ” Никон Ломекин, в <st1:metricconverter productid="1993 г" st="on">1993 г</st1:metricconverter>. <span style=""> </span>основавший собственную секту, 7) “Архиепископ” Лазарь Журбенко) 8) “Российская Истинно-Православная Церковь” (группа, основанная “протопресвитером” А. Михальченковым-Сергеевым, возглавляемая “митрополитом” Рафаилом Прокопьевым, и группа, возглавляемая “митрополитом” Амвросием Катамадзе), 9) “Истинно-Православная Церковь Киевского Патриархата”, происходящая от “УПЦ-КП” лжепатриарха Филарета Денисенко, 10) Патриархийные лжекатакомбы, клирики коих были тайно поставлены в МП и служившие тайно, признающие над собою духовную власть Московского “патриарха”.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">На всякий случай, боясь за отсутствие преемства, канон 21 “Кочующего” Собора полагает: «Если изсякнет у верных священство вообще, то да будет с ними Дух Святый, который научит разрешать все возникшие вопросы в духе Истинного Православия”. Так что священник – вовсе не обязательное лицо. Община Катакомбной Церкви возглавляется Архиереем или священником, а в отсутствие клира – монашествующим Игуменом или Духовным наставником из мирян, отчего становится понятным возникновение общин, более похожих на секту со своим наставником.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">«Верным истинным православным христианам» запрещается: состоять в компартии и других безбожных политических партиях, комсомоле, пионерах, колхозах (см. канон 10 Чирчикского Собор); в про-сергианских, исламских, жидовских и аморалистических организациях (Опред. I-го Башкирского Собора от 3(16).06.1997 г.); участвовать в выборах безбожной власти, – ибо истинные христиане должны быть заинтересованы в скорейшем разрушении “Вавилона”, а не в созидании его, дабы не подвергнуться одной участи с нечестивыми (Откр. 6, 10-11; 18, 4-7). Иными словами КЦ ИПХ в своем Уставе провозглашает принцип разрушения «Вавилона», разрешая этим противодействовать государственной власти и РПЦ, которая, по их мнению, считается про-сергианской организацией.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">Запрещается поступать в еретические или языческие учебные заведения, к которым можно отнести семинарии, духовные академии РПЦ, в этом же ряду находятся Вузы, готовящие скульпторов, художников, актеров и людей других профессий, «производящих идолов». Хотя стоит заметить, что многие священники КЦ специально, скрывая свое намерение и исповедание веры, поступали в семинарии и духовные академии, чтобы их поставили в священники, поскольку назрела серьезная проблема с преемством. Несмотря на то, что лжекатакамбой названы собрания верующих под руководством таких священников, они продолжают существовать, ведь «лжекатакомбникам должно оказывать большее снизхождение». Назвать любого художника идолопоклонником вовсе безумно. Разве никто не имеет фотографий родных? Неужели и они – идолы? Вселенский Собор уже давно решил проблему, связанную с определением, что есть идол, а что – икона. И хотя между иконой и картиной – громадная разница, но вопрос об идолах решен довольно четко. Кроме того, нам известны почитаемые всеми портреты, написанные художниками. Неужели преп. Серафим Саровский и преп. Амвросий Оптинский не запретили бы художнику писать свой образ, если б это было против веры в Бога? Против веры могут идти люди любой профессии.<span style=""> </span>Действительно, актерство часто связано с бесовщиной, но это не означает, что не может быть православного киноискусства.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">Также запрещаются: занятия восточной и вообще оккультной медициной, любыми видами ритуального траволечения и приготовления снадобий, безбожной психологией и психотерапией, гомеопатией, уринотерапией, донорством крови и органов. При этом, несмотря на такой запрет, некоторые священнослужители КЦ открыто говорят об использовании оккультизма, и никто их не запрещает в служении, хотя по правилу – должны быть прокляты. А чем виновна гомеопатия, донорство, которые не несут в себе ничего колдовского, ритуального? Или спасти жизнь человеку – это грех? Апостольское правило поставляет не пить крови животных, но ничего не сказано о переливании крови человека человеку. Если нам Христос дает Свою Кровь в тайне Причащения, неужели мы не можем дать ее для спасения другого? Конечно, лучше сдать свою кровь себе, что по возможности и делается в больницах, но есть экстренные случаи, не терпящие отлагательства времени. </p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">Уринотерапия<span style=""> </span>не имеет поддержки и в РПЦ, так как еще в Ветхом Завете есть указание на то, что кал и моча есть нечистота, скверна. Моисей, например, определил израильтянам справлять свои естественные потребности вне стана, чтобы Господь «не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя" (Втор. 23. 12-14). Тем не менее при осаде Иерусалима военачальник царя Ассирийского Рабсак (4 Цар. 18:27) обращается к евреям крайне унизительно, как к людям, сидящим на стене для того, чтобы вместе с начальствующим есть помет и пить свою мочу. Только крайняя нужда в осажденном городе могла бы заставить людей поступить таким образом. Но именно эти слова Рабсака были расценены Богом как поношение на Него, и Он поразил военачальника, чтобы защитить Свой народ. Так что использование мочи в экстренной ситуации – это следствие инстинкта самосохранения, но не лекарство, которым можно пользоваться в любой момент.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">В психологии, психотерапии можно также встретить много нечистого, скверного (гипноз, теория Фрейда и пр.), но это не означает, что вся наука есть зло. Если верующий человек может прийти в храм, обратиться с любой проблемой к Богу, Богородице, святым, очистить душу покаянием, то неверующий носит тяжесть греховную в себе, не видя выхода из ситуации. В таком случае психолог может помочь человеку разобраться в себе, хотя и не может освободить от греха. Кроме того, психолог может помочь ребенку развить психические процессы, если у малыша плохая память, нарушено внимание. Нет ничего греховного в заданиях, развивающих интеллект ребенка. А сколько психически больных людей, которым нужно лечение, психотерапевтическая помощь? Отвергать полностью психотерапию – отвергать помощь больным людям. Но в КЦ ИПХ – это вполне естественно. Они не знают слов Христа о том, что пришел Он спасти не здоровых, но больных. В катакомбной церкви не крестят пьющих, курящих, наркомонов, психически больных, невменяемых, одержимых, бесноватых… Зачем лишние проблемы? Оставят грех – приходите. Так ли поступал Христос? К Нему все приходили: и бесноватые, и прокаженные, и блудники, и разбойники, получая исцеления, изменяя свою жизнь. Здесь же позиция четка – сделать отсев, чтоб было меньше нареканий на катакомбную церковь, ведь те «не всегда могут контролировать свои поступки. Их должно удалять как социально опасных элементов, представляющих постоянную угрозу для христианского общества». А вот как удалить социально опасный элемент в образе психически больного шизофреника или психопата в Уставе не сказано.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">Просто смешным кажется определение II-го Подмосковного Собора КЦ ИПХ от 20.05 (2.06).1996 г.: «Запрещается крестить как нелюдей … рогатых, мохнатых, хвостатых, шестопалых, чешуйчатых, сиамских близнецов и прочих, имеющих внешне нечеловеческие признаки». </p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">КЦ ИПХ запрещает поступать на военную службу, в армию, и даже в охранные предприятия, ведь они подчиняются богоборческому государству. Признаются «отступниками от Христа» те, кто «присягнет на верность» государству. Если мы вспомним историю, то на Первом Вселенском Соборе ставился вопрос о покаянии отлученных от Христа воинов, но с чем было связано их отречение? Состоящие на службе были гонителями Церкви, участвовали в богоборческих мероприятиях, преследовали христиан, мучили их, сажали в тюрьмы, предлагали отречься от Христа, следуя повелениям императора. Но даже тем, воинам, которые сначала сняли с себя воинские пояса, но убоявшись гонений, уклонились от мученичества, вернув <span style=""> </span>деньгами или другими подарками прежние воинские чины, Церковь предлагала способ покаяния, чтоб и заблудшую овцу привести ко Христу. Безумие – приравнять нашу армию к той, которая служила истинным гонителям христиан в языческой империи. В те времена даже для поступления на военную службу требовалось предварительно отречься от христианской веры.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">И, наконец, финансовый вопрос: «все члены общины, в т. ч. и оглашенные, кроме доброхотных пожертвований, приношений на трапезу Господню, начатков плодов и т. д. обязываются на нужды Церкви вносить десятину, как посвящение Господу». Вот, и приходим в итоге не к Новому Завету, а к Ветхому.</p> <p class="bquote" style="text-align: justify;">Потеряв благодать, Катакомбная Церковь пытается провозгласить следующее: «В Церкви не существует безблагодатных служений, в том числе и служение народа Божия. Безблагодатным становится только тот христианин, который от какого бы то ни было благодатного служения в Церкви сам отказывается». Какие еще нужны слова? Благодать нельзя купить, благодать нельзя забрать, потому что ее дает не человек, а Бог. Катакомбники хотят доказать всему миру, что они одни сохранили веру, но оказываются в цепях собственного самочиния, непослушания, смешивают Ветхий Завет с Новым, забывая ради чего Христос пришел на землю.</p>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-66757341027800958522010-03-05T21:18:00.002+09:002010-06-22T17:20:58.623+10:00Христианская Истинно-Православная Церковь<div style="text-align: justify;">"На познании и сознании немощи зиждется все здание спасения" - на этом тезисе строится Параклит. Описывается много полезных вещей, ведется опора на решения Вселенских Соборов, на творения святых отцов, но очень тонко вводится понятие - не верь Православной Церкви, а верь нашему учению - истинно православному, и найдешь истину. Это и есть ересь, возглавляемая о. Серафимом (Медведевым).<br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Посмотрите, как тонко пишет: "Суть не в знании всего Св.Писания и Предания, богословия, канонов и церковно-исторических знаний, а в том, что: ищет ли человек в своей личной жизни, каждый день, во искушениях с ним приключающихся, удовлетворения своей совести; борется ли он за чистоту своих чувств, во всех этих искушениях, приключающихся с ним; проходит ли он правильно-проходимую внутреннюю жизнь, направленную на приобретение истинных плодов духа. Если этого нет, то все эти вышеперечисленные знания и познания будут поставлены на службу духу самости (первородному греху), его страстям, для удовлетворения и оправдания их. Ибо знание – это средство, но не сама Истина. Истина же водружается в человеке по мере обретения чистоты чувств и удовлетворения совести. В этом все равны. И по этому признаку все будут судимы в День Страшного Суда.<br /></div><div style="text-align: justify;"><br />Истина – это явление не внешнего порядка, а внутреннего, в духе. И Она может быть только там, где сохраняется правое чувство веры, где есть удовлетворение совести, чистота чувств и, проистекающее отсюда, единение с Духом Божиим".<br /><br />Ну как после такого не поверить в истину? Да, можно сколь угодно взять источников из святых отцов, присвоить их себе, добавить своего - и все истина в руках! А чтобы себя защитить от обвинения в ереси, провозглашаются новые ереси, с которыми надо бороться:<br /><br />- ереси явившиеся в церкви на последние времена; отношение Церкви к ним (какой? ЕРЕТИЧЕСКОЙ?)<br /><br />- Имябожничество<br /><br />- Московская патриархия и документы обличающие декларацию митр. Сергия и ее последствия.<br /><br />Однако обратим внимание на то, что "Завещательное послание" Патриарха Тихона от 7 апреля 1925 г. не было подписано Патриархом и не может быть признано подлинным. Привлечение Декларации митрополита Сергия подтверждает, что автором текстов и "Завещания" и Декларации был сотрудник ГПУ, скорее всего, Е. Тучков, однако оба документа имели в своей основе измененные авторские тексты Патриарха и митрополита Сергия.<br /><br />Имясла́вие, или имябо́жничество, также называемое ономатодоксия, есть догматическое движение в РПЦ, утверждающее, что Имя Божие есть Сам Бог. Это учение было рассмотрено комиссией преподавателей Богословской школы Вселенского Патриархата, которая признала в нем ересь. Синод поддержал, признав учение неправославным, что породило несогласия в Церкви. Многих русских монахов выдворили с горы Афон за их имяславие. Но учение было поддержано влиятельным при Дворе старцем Григорием Распутиным, находившем много общего в имяславии с учением о. Иоанна Кронштадского. В результате некоторые имяславцы были приняты Николаем в общение Церкви. Всероссийский Поместный Собор 1917 г. имел целью решить проблему имяславия, но не успел вынести какого-либо решения. В истории Церкви всегда были вопросы богословского характера, которые являлись следствием развития богословия, поэтому их обсуждение не признавалось ересью. Только Вселенский Собор при всеобщем рассмотрении мог определить ложность или истинность того или иного суждения, поэтому не стоит делать из имяславия проблему, ведущую к расколу в Церкви.<br /><br />Да, многие имяславцы порвали общение с Временным Патриаршим Синодом и вошли в состав Катакомбной Церкви, к которой причисляет себя о.Серафим, но это не говорит о том, что родилась новая церковь имяславцев. Катакомбцы выступали против политики покорности при митрополите Сергии по отношению к атеистической власти в СССР, поэтому к ним примыкали разные люди с разными взглядами, но придерживающиеся одной идеи. Однако, что же не понравилось в имябожии о.Серафиму?<br /><br />Приведем высказывание свт. Григория Нисского: «Бог… имеет одно имя, служащее к познанию Его собственного существа, именно, что Он один паче всякого имене». Это значит, что Бог не требует ученых выводов, а Сам есть Истина. А в новой Христианской Истинно-Православной Церкви такой тезис не может быть принят - ведь путь к познанию открывает о.Серафим.<br /><br />Вот и все! Зато в ответах "духовного отца" помещается обильный материал: разные беседы, статьи, ответы на вопросы, наставления и поучения о.Серафима, раскрывающие "правильные" понятия в вопросах, касающихся определения истины и спасения души. Но все они направлены на то, чтобы доказать спасение человека вне Православной Церкви. Что ответить?<br /><br />"О род! - провозглашает пророк Иеремия словами Господа, - внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: "мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе? Забывает ли девица украшение свое и невеста - наряд свой? а народ Мой забыл Меня, - нет числа дням. Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои... Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: "я не согрешила". Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой?"<br /><br />Рассмотрим в подтверждение этим словам Каноническое положение в Христианской Истинно-православной Церкви.<br /><br />1). "Глава нашей Церкви: Господь Иисус Христос".<br />Хорошо.<br />2). "Пребываем сами по себе, подобно первым христианским общинам; так как, в такие времена, как сейчас, и под конец времен, Церковь не должна иметь внешнего единого административного центра. В такие времена, внешний единый административный центр, в конечном итоге (рано или поздно), всегда захватят слуги антихристовы, сознательные или несознательные (одержимые, бесноватые). И поведут всех людей не туда, по пути погибели.<br />Таким образом, в такие времена, каждая церковная община должна самоуправляться, т.е. быть автономной. Общение может быть только лишь духовным и молитвенным. Окормление же и наставление на путь спасения, люди должны получать только от тех духовных наставников, которые могут наставлять на путь правильно-проходимой внутренней жизни, для воспитания верного настроя души, и приобретения истинных плодов духа, которые и соединяют всех во внутреннем единстве, в духе Христовом. Ибо целью должно являться не внешнее единство, а единство в духе, по Благодати. К такому единству могут приводить только те духовные наставники, которые имеют дар духовного рассуждения и врачевания от страстей. В этом и заключается истинное единство Церкви. И только таким путем, в такие времена, может сохраниться и приобрестись истинная свобода во Христе. Это и есть путь первых христиан".<br />Вот и получилась Церковь без главы - Христа.<br />Господь сказал - на камне сем созижду церковь Мою, т.е. на вере, которую имели апостолы, а особую твердость веры имел ап. Петр. И поставляли апостолы везде епископов, ибо невозможно без Соборности, без единства Церкви, без начальствующего в слове. О.Серафим себя ставит во главу, ища свободы во Христе, а лучше сказать свободы от Христа. Отсюда и третье положение -<br />3). Духовный руководитель — священник о.Серафим (Медведев).<br /><br />А Таинства, по его мнению, вообще не нужны! Зачем креститься, венчаться, собороваться - живи свободно, с верой. Истина должна быть внутри тебя! Послушайте, что пишет: "Когда иерархия и священство отступают от всего этого и идут по пути лжи, сжигания совести и омрачения чувств, то следование за ними ради сохранения внешней принадлежности к церковной организации, возможности приступания к таинствам, внешнего богослужения и внешней апостольской преемственности — говорит о замене Бога, Истины и совести всем этим внешним. Тогда цель подменяется и все эти внешние средства становятся самоцелью и идолами на пути к Богу. Ибо все эти внешние средства нужны только для того, чтобы приводить людей к Богу и ко спасению души, через посредство правильно-проходимой внутренней жизни, направленной на приобретение и сохранение Истины, чистоты чувств и удовлетворения совести. Но коль скоро они не приводят к этому, а наоборот — уводят, то цепляться за все это, внешнее, глупо и бессмысленно, ибо "Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!" (Лук.14:34,35).<br /><br />Вот как можно оперировать святыми словами, доказывая ложь, а не истину. Но мы также можем ответить словами Священного Писания: "Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и все, что наполняет его...Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь; вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: "не своею ли силою мы приобрели себе могущество?"(Ам.6,8,12-13).<br /><br />И.В.Николаева<br /></div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-37860787371855684682010-03-05T04:24:00.003+09:002010-05-02T21:24:35.468+10:00Российская Православная Автономная Церковь<o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><o:p> </o:p>Любой раскол в Церкви – следствие болезни общества. Когда в обществе господствует дух бунтарства, который особо ярко наблюдался в годы революции, его тут же подхватывают все те, кому хочется побыть у власти, проявить себя с лучшей стороны, отвергнув все хорошее старое, а порой оклеветав своего противника. Попадаются в руки бесовские и люди безвольные, которым нет дела до раскола, но, оказавшись в трудной ситуации, они поддерживают его. Кто-то невинно считает правыми раскольников, потому что реально видит положение дел, полных греха. Однако, когда в семье кто-то болеет, его не выкидывают на улицу, говоря: «Иди, найди себе другой дом, а нас не заражай!», - но достают лекарство и заботятся о болящем. Не найдут себе оправданья те «безвинные», которые считают, что церковь может стать безблагодатной, если ее служители будут вести себя неподобающим образом. На этот вопрос уже давно ответили святые угодники Божии. Церковь православная хранит веру в неизменном виде благодаря тому, что изменить Священное Писание не вправе никто, отлучить весь верующий народ от веры не может никто, уничтожить совесть человека не удастся никому. Даже, если у Престола Божия окажется нечестивый служитель (но не еретик, иначе будет отлучен), то Таинство за него совершит Ангел невидимым образом, хотя и через руки этого человека, поскольку Господь наш Иисус Христос принимает покаяние кающегося, пока тот способен к нему. Если же нечестие возрастет до безумия, и покаяния в смертном грехе (убийство, пьянство, прелюбодейство) он уже совершить не сможет, то будет отлучен. Как солнечный луч проходит через стекло, не переставая быть лучом, так и веру невозможно изменить, через какое бы стекло оно не проходило. Хотя, конечно, чем благочестивей пастырь, чем чище его стекло, тем лучше виден свет людям. Однако от того, что потемнеет стекло, луч не превратится в тьму, но отскочив от головешки, пройдет сквозь другое стекло.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Бросает ли Бог Свой избранный народ? Нет. Даже головешка нагревается от солнечного тепла. Как солнцу нельзя погаснуть, так Божией любви нельзя перестать. Бог ждет покаяния каждого и может помочь в любую минуту, если услышит покаянное «прости». </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Раскольники, как правило, не принимают возможность исправления человека, ища причину создать новую Церковь, истинно православную. Такой является одна из катакомбных Церквей - Российская Православная Автономная Церковь. «После октябрьского переворота 1917 года и Гражданской войны в России» - заявляет она, - « единая Греко-Российская Церковь оказалась разделена административно - сначала линией фронта, а затем границами СССР - на две части: Церковь, в отечестве сущую (позже, по мере усиления гонений на Православие, она перешла на нелегальное положение и стала Катакомбной) и Церковь зарубежную (Русскую Православную Церковь Заграницей – РПЦЗ)… Обе части Российской Церкви отказывались от любых форм сотрудничества с безбожной советской властью, ставившей своей целью полное уничтожение религии в стране». И зачем вспоминать о Православной Церкви, когда раньше, оказывается, была только Греко-Российская? Зачем собирать крупицы мудрости, чтобы не оставить свой народ совсем без веры? Русскую Православную Церковь объявили безбожной, как и власть, которой она подчинялась, но вправе ли они судить тех, благодаря которым Церковь осталась жива даже в советские годы. Да, верующих преследовали, за ними следили, не давали продвижения на службе, выгоняли с работы, но народ делал свой выбор сам. В то время как священники читали проповедь, опираясь на постановления Правительства, те же священники вели невидимую, духовную борьбу, стоя за веру, работая над душой, которая не должна была подчиняться греху, но поступать как сказал Сам Христос: «Божие – Богу, а кесарево – Кесарю».</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Между тем, раскольники уже успели объявить таковыми представителей Русской Православной Церкви, указав на то, что ею правит Сталин: «Сталин с политическими целями объединил остатки обновленческой и сергианской раскольнических групп в новую официальную церковь СССР, которой было присвоено название "Русская православная церковь" (РПЦ)». Более логичной развязки представить нельзя – все хорошо вписывается в контекст деятельности людей, желающих разрушить единство Церкви, но не понимающих смысла своего существования. «Для руководства этой структурой был создан особый Совет по делам РПЦ, в который вошли кадровые офицеры НКВД. Формально РПЦ возглавил глава сергианского раскола (чье имя и носит этот раскол) - митрополит Сергий (Страгородский), ставший через пять дней после своей "исторической встречи" со Сталиным "патриархом Московским и всея Руси". </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Были ли на самом деле в Совете по делам РПЦ кадровые офицеры? Да, были. Именно благодаря им Советское Правительство делало все, чтобы свести на «нет» деятельность многих храмов. Только священниками они не были, за исключением тех, кто предал <b style="">свою</b> веру (а не изменил догматы православной веры), нарушил <b style="">свой</b> обет, но продолжал совершать Таинства за доблестные заслуги перед Правительством. Но не все же были такие! Среди учеников Христа тоже был Иуда, но разве Господь выгнал его, разве отторг от Себя, разве лишил Своей любви за все года общения с ним? Нет, Бог всегда делает все для спасения человека, не лишая его возможности спастись. Христос с самого начала знал, как поступит с Ним Иуда, но не отверг его желания стать Своим учеником. После отпадения Иуды вера в Христа не уменьшилась, потому что она была и есть Истинная Православная Вера.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">«Непрекращающееся гонение на Катакомбную Церковь в СССР привело к тому, что к началу 90-х годов XX века Катакомбная Церковь Российская уже не имела собственной иерархии». Так если Бог не благоволил к этой Церкви, не оставил иерархов, которые могут поставлять священников, разве это уже не говорит о том, что нарушена связь с Богом? Ведь сказано, что до скончания века будет стоять Церковь, и преемство будет осуществляться через иерархов также до конца веков. Но зачем это знать Российской Православной Церкви? Они искали себе защиту в РПЦЗ, пока не стал ее возглавлять архиеп. Лазарь: «Неумелая политика РПЦЗ в России привела к рукоположению в 1982 году зарубежными иерархами архиепископа Лазаря (Журбенко), пользовавшегося недоверием большинства катакомбников». Только после «перестройки» катакомбные церкви почувствовали свободу. В марте 1994 года Архиепископ Лазарь и Епископ Валентин перешли на автономное самоуправление и рукоположили трех новых епископов, создав Высшее Церковное Управление Российской Православной Церкви. Первым крупным приходом, перешедшим в юрисдикцию Синода РПЦЗ и непосредственно подчиненным Митрополиту Виталию, стал приход Цареконстантиновского храма в Суздале. «Своих» архимандритов рукополагали за рубежом. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Однако вскоре произошло разделение между Российской и Зарубежной Церковью, поскольку способы самоуправления российских приходов все более приобретали черты раскола. В <st1:metricconverter productid="1995 г" st="on">1995 г</st1:metricconverter>. Синод РПЦЗ запретил в служение всех 5 епископов, что укрепило раскол. Российская Церковь обвинила во всем Зарубежный Синод, который взял «курс на сближение с МП», чему как бы противилась их церковь. Таким образом, признав себя невинно гонимой за стремление к правде, Российская Церковь провозгласила единственно верной власть, принадлежащую лишь Всероссийскому Поместному Собору, что значит «не вмешивайтесь в наши дела». Решения Синода РПЦЗ и МП о лишении сана еп. Валентина были признаны неканоническими. Подобные "запрещения" и "извержения из сана" – Российская Церковь называла, как обычно, "беспрецедентным беззаконием".</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Совершенно потеряв защиту со стороны РПЦЗ в октябре 1998 года РПСЦ ("Российская Православная Свободная Церковь") была перерегистрирована под названием "Российская Православная Автономная Церковь" (РПАЦ). Так что теперь вопрос о том, кто раскольник, стал все более очевиден. РПАЦ стала раскалываться сама в себе, дробясь на мелкие группы. Так, в 2001 году откололась группа по главе с протоиереем Андреем Осетровым, который стал одним из идеологов преследования митрополита Валентина. В 2004 году епископ Григорий (Абу-Ассаль) не подчиняется требованиям Синода и создает РПАЦ в Америке. С 2005 по 2008 гг. формируется новая юрисдикция - Архиерейское совещание РПАЦ.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Независимость и неподчиненность, упрямое доказательство своей правоты, гордыня и безумное стремление к власти – вот черты раскола. Приведем в пример, действие представителей РПАЦ в Санкт-Петербурге. В церковь РПАЦ Св. Елисаветы на Светлановском проспекте были принесены мощи свт. Николая Чудотворца и вмч.Пантелеимона, затем св. Иоанна Предтечи, хотя оказалось, что это - подделка. Частица мощей может быть передана приходу только с благословения патриарха, чего, конечно, не было. Людей призывали поклониться мощам явно сектанским способом: поставить напоказ то, что может привлечь внимание людей, дать обширную рекламу, вывесить щиты с призывом "поклониться мощам". Мало того, настоятель храма Григорий Лурье, рукоположенный в РПАЦ в <st1:metricconverter productid="2005 г" st="on">2005 г</st1:metricconverter>. был запрещен в служении за пропаганду антицерковных учений, но это не мешало ему служить. О.Григорий вел активную деятельность и с молодежью. Подростков, склонных к самоубийству, он собирал со всей страны, создал Центр по предотвращению суицидов, но из 24 ребят, привлеченных к общению на специально созданном портале, в живых осталось только шесть, а человек, помогавший создать его – погиб от отравления психотропными веществами.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Еще один раскольник - <i><span style="">хабаровский иеромонах Никанор (Лепешев). </span></i><span style="">Известный миссионер, отправленный за проповедь против патриарха Кирилла в </span>таежное село на БАМе. Еще одна хорошая легенда – показать свою невинность одним выражением – сослали за смелость проповеди, т.е. за правду, т.е. за Христа. Но, если посмотреть в суть проблемы, то видно откуда изрыгается хула – «главными болезнями современного официального православия, в моём понимании, являются сергианство и экуменизм. Как следствие – РПЦ стала чем-то вроде светской организации». Признав в РПЦ светскую организацию, иеромонах отказался от Христа, как бы себя не оправдывал. Тем паче, Русская Православная Церковь не поддерживает экуменизм. Если же, о.Никанор и видел кого-то из православных в совместном служении с представителями других конфессий, то это касается не мнения Церкви, а личного участия того или иного лица.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Никак не заботясь о единстве Церкви, иеромонах Никанор заявил: «Мне совесть не позволяет более в качестве Патриарха поминать человека, которого я считаю еретиком», - после чего и был запрещен в священнослужении. Так кто от кого отказался? Если человек говорит, что не видит истины в православии, а в патриархе видит лишь еретика, есть ли в нем вера? Нет, уши не слышат: «если не раскаюсь, то буду лишен сана, а потом и предан анафеме. Но реально для меня это будет иметь значения не больше, чем анафемы папы Римского или архиепископа Кентерберийского». Прав я и больше никто. Еще у катакомбного священника появилось новое сравнение православной веры с верой католиков, которые отождествляют Римскую церковь и вселенское христианство, соответственно «православие» у нас – синоним с «Московской Патриархией», но хотя бы одного синонимичного понятия не приводится.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Чем же отличается служба в РПАЦ и РПЦ? По мнению Лепешева лишь в том, что «вместо патриарха Кирилла во время службы поминается "православное епископство гонимой Церкви Российской", возносится молитва не о "богохранимой державе Российской", а о "страждущей стране Российской"... А так внешне служба ничем не отличается». Однако это не верно. Различия кроются в корне. О таких церквях говорил пророк Исаия: «Они – дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день» (Ис. 65, 5), «ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, - ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: вовеки не помянется племя злодеев» (Ис. 14, 19-20). Тот, кто говорил: «считаю для себя совершенно невозможным причащаться из одной чаши с патриархом Кириллом и подобными ему иерархами официального православия», на самом деле не причащается в РПАЦ Тела и Крови Христовой, ибо не прелагаются в таких церквях Дары.<br /></p><div style="text-align: justify; font-style: italic;"><span style="font-size:85%;">Еще в 1929 года Синод принял решение об отношении православных к священнодействиям, совершенным раскольничьим клиром. Все Таинства, совершенные в обновленчестве, григорианстве и иосифлянстве (кроме Крещения) признаны недействительными. Обращающиеся из раскола “если последние крещены в расколе, принимать через Таинство Миропомазания; браки, заключенные в расколе, также навершать церковным благословением и чтением заключительной в чине венчания молитвы: “Отец, Сын и Святый Дух”. Умерших в обновленчестве и в указанных расколах не следует хотя бы и по усиленной просьбе родственников отпевать, как и не следует совершать по них и заупокойную литургию. Разрешать только проводы на кладбище с пением “Святый Боже””. Это постановление №1864 действует и до ныне. </span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">Что же делать тем, кто вошел в эту церковь, именующую себя Российской? Покаяться и вернуться: «Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! Тесно мне; спаси меня. Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей» (Ис.38, 14-15). Вот такое не мятежное состояние духа, а сокрушенное может спасти человека.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">P.S. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О лишении сана запрещенных в священнослужении архимандритов Валентина (Русанцова), Адриана (Старины) и Игумена Иоасафа (Шибаева)» 1) архимандрит Валентин (Русанцов) был извержен из сана. Русская Православная Церковь Заграницей, приняв Русанцова за «гонимого», приняла было его в свое лоно, но скоро разобравшись в его сущности, признала, что «хиротония во епископа архимандрита Валентина (Русанцова) в Суздале была ошибкой».<br /></p><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; color: rgb(0, 51, 0);" align="justify"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"> В настоящее время Русанцов не является митрополитом, епископом или архимандритом не одной из законно действующих Православных Церквей, а созданная им так называемая «Российская Православная Автономная Церковь» не признана Русской Православной Церковью и не состоит с ней в каноническом общении.<br /> Поддержка и молитвенное общение с лже-митрополитом и его клиром (в Оренбургской области это иеромонах Виссарион (Варюхин)) не должны осуществляться православными верующими и могут быть поводом к отлучению от церкви для мирян и извержению из священного сана для священнослужителей РПЦ (11 правило Святых Апостол гласит: «Если кто, принадлежа клиру, с изверженным от клира молиться будет, да будет извержен и сам»).</span></div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-21976459718324783002010-02-26T18:54:00.009+09:002010-03-05T23:01:59.936+09:00Всемирная Церковь Иоанна Богослова<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">Околоправославная секта О.Моленко<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a><br /><div style="text-align: justify;">"В Писании наша Церковь именуется Филадельфийской. Исторически наша Церковь (последних дней), как управляемая воскресшим во плоти святым апостолом Иоанном Богословом, именуется Церковью Иоанна Богослова (т.е. Церковью Христовой, которая по особому промыслу Божию ради сохранения Ее от врат адовых и вселенского отступления управляется живым Иоанном Богословом)" - заявляет ее руководитель, бывший священник О.Моленко. Уже из этого одного свидетельства можно увидеть, кто реально руководит этой лже-церковью. Нет, не Маленко, а те, кто стоят за его спиной - падшие бунтарные духи и падшие люди, зарабатывающие деньги на идее конца света, скорейшего покаяния в лоне "удобной" для спасения церкви. Все не правы, а ими зато руководит воскресший Иоанн Богослов. На вопрос одного человека, откуда вы знаете, что апостол воскрес и живой сейчас, Моленко отвечает: "это свидетельство Иоанна Златоустого, подтвержденное моей духовной матерью – блаженной матушкой Екатериной, есть несомнено истинное". И снова встает вопрос об истине.<br /><br />Посмотрим на нее глазами одного из бывших членов секты: «Каждый жертвовал, сколько мог, а потом отдавали Моленко. Я (Ирина) переводила ему деньги два раза. Что-то около 200 евро. Счета можно найти. Вот еще. На день рождения Олегу Моленко катер захотелось, чтобы рыбку ловить. Ведь у Иоанна Кронштадского был пароходик, мол, и нам надо. А мы — складывайся на подарок… Ребята из Гамбурга рассказывали, как Моленко в первый приезд говорил о десятине и о том, что они должны его кормить. Об обязательной десятине говорится и в уставе церкви, все расписано со знанием бухгалтерского дела. Ее стабильно собирают и в Москве. По признанию самого Моленко у него очень много людей уходит именно из-за десятины. Их «благодатный» проклинает до Второго Пришествия… Я очень рада, что ушла. Наконец-то в моей семье мир и покой. А ведь ситуация была в точности такая, как описано в статье. Сейчас очень благодарна своему мужу за его терпение» (Из статьи «Маленький скандал или ключ к большому имиджу»).<br /><br />Почему Олег Моленко причисляет себя к Фил<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a>адельфийской Церкви? Это удобная уловка привлечь к себе людей на основе Священного Писания, а именно Откровения Иоанна Богослова. Ведь согласно многим толкованиям Филадельфийская Церковь представляет собой предпоследний период жизни Христовой Церкви, т.е. современную нам эпоху, в которую решила ворваться данная секта, объявив только себя истинной, а значит той, в адрес которую написаны похвальные слова: "Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут,- вот, Я сделаю, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя". Разве не удобный случай - объявить всех сатанинским сборищем и подчинить себе пришедших?<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a><br />"Сектантство – отмечает <a href="http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1195">архиеп. Омский и Сибирский Тихон</a>, - это борьба против всех, с почитанием правыми <i>только себя</i>. Сектанты не спасутся из-за духа фанатизма, вражды, состояния борьбы против остальных за свою исключительность". Состояние прелести - неотъемлемое состояние руководителей сект. В их представлении - правы только они одни. Бурная же фантазия очень благоприятствует этому: "Духовно опустевшие храмы заполнят новые люди, которых для этого сохранил или подготовил Господь! Так, у Господа готовятся 153 новых апостола для участия во второ<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a>й всемiрной евангельской проповеди под руководством Иоанна Богослова, прор.Илии Фесвитянина и прор.Еноха. Они рукоположат тысячи священников и прочих клириков для помощи. Некоторые из нынешних истинствующих пастырей тоже перейдут в новую (по качеству) Церковь, но их будет немного. Я, как это мне было открыто от благодатных моих духовных наставников, вхожу в это число". Конечно, очень еще мечтать мелкой секте? О том, чтоб храмы православные опустели, а своих стало много. Как же достичь? Проповедью всемирного покаяния, крещением по телефону<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a>, исповедью по интернету (ведь как удобно воспользоваться лже-саном, называя себя отцом Олегом), самопричащением мирян Запасными Святыми Дарами и прочими удобствами, а еще вступительными денежными средствами... И, конечно, обвинением других в прелести: "Кто не понимает или не верит, пусть пребывает в прелести и слепоте, разделяя в той или иной мере грехи и соответствующую участь своих структур" - пишет О.Маленко. Кому же открыто "истинное" состояние, тот должен отказаться от безблагодатных таинств, которые он называет жертвой бесов, между тем привязывая к этому выводу святых отцов.<br /><br />Что обозначает в своей сущности фанатизм? «Это есть <i>искажение</i> ревности по вере, ревности, <i>лишённой разума и любви</i>. Где нет<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a> разума, там является безумие; где нет любви, там живёт ненависть», – писал Архиепископ Никон Рождественский". Да и свой срок Маленко (Урюпин) отбывал за хранение оружие, поэтому, видимо, и поменял фамилию.<br /><br />Ненависть Церкви Иоанна Богослова, прежде всего обращена на Московскую Патриархию: "Кто же уберет этих духовных банкротов? - Господь, воскресший Иоанн Богослов и воскресший преп.Серафим Саровский чуд<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a>отворец! Господь управит обстоятельствами и наведет на отступников лютые прелютые скорби. Не имея благодати, они не понесут их и, или вымрут от скорбей, или предательски сбегут, освобождая кафедры, приходы и епархии для новой и истинной иерархии". Об иерархах - отдельная тема. В Церкви Иоанна Богослова упраздняются за ненадобностью должность и звание патриарха, митрополита, архиепископа, экзархи, епископа, протопресвитера, протоиерея, протодиакона, архидиакона, архимандрита, игумена (в смысле продвинутого священномонаха). Божия Матерь признается имеющей епископскую власть со всеми ее правами и возможностями и является единственной из женского рода Первосвященницей Церкви. Титул Первоиерарха и Архиерея сохраняется только у Иоанна Богослова. Между тем, "аз Иерей Божий Олег. Являюсь на сегодня руками Первоиерарха Иоанна Богослова, несу для своих подо<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a>печных делегированную мне Первоиерархом управленческую власть, равную власти епископа Церкви", хотя при этом признает, что поставлять в иереи он не может. Да и за чем, если пресвитеры или старцы – настоятели общин Церкви Иоанна Богослова, могут быть как из числа Иереев Божиих, так и Старшие из мирян? Если Иерей возглавляет общину, то он является в ней Пресвитером, если диакон, иподиакон или мирянин или мирянка, то Пресвитером общины является он или она. Дети, отроки (отроковицы) и юноши (девушки) до времени их полового созревания относятся к девствующим монашествующим.<br /><br />Таких людей, как свт. Лука Войно-Ясенецкий, еп. Афанасий (Сахаров) и др. Олег Маленко называет бывшими истинными христианам<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a>и, отступившими и примкнувшими к "сергианской" церкви. К патриарху Сергию - особая ненависть, кощунственная, - его фотография помещена в цвете адского огня, а вместо панагии советский орден. Ну как же пройти мимо того, из-за кого возникли катакомбные церкви, вынужденные прятаться от властей и Церковного суда?<br /><br />Отголоски "бывшей истины" можно найти в исповеди для священников: "Учение веры сам содержишь и другим преподаешь так ли, как учит святая православная церковь, и не дозволяешь ли ceбе в учении веры произвольных толкований и поучений не по разуму св. отцев?"<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a><br />Так к какой же вере принадлежит безтитулованный священник Церкви Иоанна Богослова, утверждающий, что он "Первоиерарх Иоанн Богослов во плоти сущий"? И куда поведет он народ, зовя его "на многоразличные скорби, лишения, тюремное заключение и на исповеднический подвиг вплоть до смерти за Христа и Церковь Его"? И почему никто из посторонних не только не должен присутствовать на их общей молитве и знать о месте собраний. Ответ ясен. Мы наблюдаем самую отточенную стратегию сектантов. Ну, а чтоб избежать столкновений, предводитель церк<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"></a>ви избирает интернет: "Благодаря Интернету физическое пребывание проповедующего лица перестало иметь значение для дела проповеди. Для чего же мне вопреки воле Божией ехать туда, где меня быстро физически уничтожат, и оставлять врученное мне Богом дело проповеди, а также сотни моих духовных чад без окормления?"<br /><div style="text-align: center;">Будьте осторожны: это не священник!<br /></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s1600-h/2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 125px; height: 189px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzW7Jiqp9RuxRhYphC09QWtztBaUmyD26I2lQp51HWBhPeBptgRR0LoMhUn88GoL2_WidZP7svOtTRllMPed7bsOQQRwJfi6Y1m7m-28gJ8XFQpTen0szL2Covicj8qnMpVOdHF9tV7rI/s200/2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5443293803216301618" border="0" /></a>Многие раскольники объявляли себя христами, богами, богородицами, святыми . Особенно показателен пример Михаила Ершова, очень популярного среди катакомбников, который объявил себя архангелом Михаилом и Христом, набрав себе 12 “апостолов”. Ну чем не секта?<br /></div><div style="text-align: justify;"><br />И.В.Николаева<br /></div></div></div><p></p>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6377636409626314771.post-48537699419280448302009-04-01T22:05:00.006+10:002010-04-19T19:03:19.401+10:00Путь к жизни<div align="justify">Пути человека бывают различны. Одни ведут к спасению, а другие – к гибели. Поэтому еще при жизни человек, пребывающий в добродетели, признается живым, а пребывающий в смертных грехах - умершим душой. Чтобы не оказаться нам на краю обрыва, которым заканчивается всякий неверный путь, необходимо руководствоваться в жизни святоотеческими учениями.<br />Богодарованная, Богооткрытая людям Святая Истина содержится в Священном и Святом Писании, в творениях святых отцов, а поэтому необходимо чаще прибегать именно к этому неоценимому сокровищу, ибо «совет святых – разум» (Притч. 9, 10). Разум не суетный, а богодухновенный, который и должен руководить нашими поступками.<br />Мудрый человек, если говорит слово Божие, то люди тотчас внемлют ему. Тщеславный же советник, скорее, смущает человека, чем приносит ему пользу. Ему трудно понять и оценить проблемы советующегося, он не имеет духовной опытности. Еще св. Исаак говорил: «Ничего нет каждому полезнее, как совет свой». Ведь совет не имеющего «духовного помазания» от Господа, хотя бы и состоял из благих и разумных слов, может принести душе только мучение и расстройство. Тогда душа будет чувствовать его несообразность, чуждость. «Суть, - говорит Писание, - иже глаголюще уязвляют, аки мечи: языцы же премудрых исцеляют» (Притч. 11, 18). Обращение к премудрым, т.е. людям смиренным и разумным, всегда благословенно, потому что имеет добрый плод – познание Истины, чуждой всякого лукавства.<br />Путь спасения нелегок, поэтому Господь и подкрепляет нас на каждом шагу, сделанном во имя Господне, т.е. с молитвой на устах и с Богом в сердце. О том, какие трудности ожидают человека на пути к Царствию Небесному, и о том, как мы должны помогать друг другу следовать Закону Божию, очень хорошо сказал пророк Исаия в 40-й главе. Разберем более подробно каждый стих этой главы.<br />«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои».<br />Народом Божиим можно назвать всех православных христиан, которые нуждаются в утешении от Господа. Мы часто находимся в обстоятельствах, когда нам тяжело справляться с трудностями, когда за добрые дела, которые творим, нас поносят и говорят: «Надо жить в свое удовольствие, а не для других. Зачем тебе вера? Зачем ограничивать себя в чем-то?» Но на каждый такой укор ответствует сам Господь, являясь Защитником во всякой скорби и Утешителем во всякой печали. Он напоминает нам о вечной истине, пробуждая совесть. Указывает на боль, нуждающуюся во врачевании; на благодарных людей, спасенных от погибели...<br />Сострадание и радость – вот истинные посланники любви. Говорить к сердцу – обращаться к лучшим началам в человеке, к его искренним, а не ложным чувствам любви. Недаром самой важной заповедью Господь назвал заповедь о любви, прежде всего к Богу, затем и к человеку. Тот, кто искренне любит ближнего своего, тот готов защищать его во всем. Насколько же сильнее мы должны защищать свою веру, если любим создавшего нас Творца? Конечно, мы немощны, конечно, мы слабы, но то особенно ценно пред Богом, когда мы способны к жертве ради Христа, способны отдать свой кусок хлеба нищему, не взирая на упреки; способны соблюсти пост в среде неверующих людей.<br />Наше время борьбы исполнилось тогда, когда мы стали способны ходить во след Христа. Но не нужно думать о себе многое, представлять себя добрыми воинами. Нет, мы такие как есть, со всеми своими недостатками, но желающие исправить их, желающие принять даже наказание ради спасения. Как раз ради такого покаяния укрепляет и исцеляет Господь. Но прежде чем совершится исцеление, необходима тщательная работа над собой.<br />«Глас вопиющего в пустыне, - продолжает пророк Исаия, - приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу вашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть (спасение Божие); ибо уста Господни изрекли это».<br />Мало того, что мы должны найти свой спасительный путь – необходимо еще приготовить путь Господу. Две тысячи лет тому назад, на это делание вышел святой Пророк и Предтеча Господень Иоанн. Возвещая всем истину, вызывая людей на исповедание своих грехов и раскаяние в них, он приготовлял их сердца к грядущему Слову Божию. Только в чистое сердце может войти Господь. Только имеющий уши, может услышать, и разумеющий – уразуметь, а потому идти по спасительному пути можно только взывая к Господу о спасении. Тогда, где бы мы не находились, в каких бы обстоятельствах не были, с какими бы людьми не встречались, наш путь выпрямится и сделается гладким, а гордый на нем споткнется. Что недоставало нам – получим и примем благодатные дары Духа Святого в свой вычищенный сосуд. Что мешало нам – откажемся и займем для себя более скромное место. Тогда и явится слава Божия, и увидят люди сколь благ Господь к любящим Его!<br />«Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно».<br />Как невозможно скрыть сияющий свет и переменить тьму на свет и свет на тьму, так невозможно молчать верующему человеку о чудных делах Божиих! Тот, кто окреп уже в вере и способен говорить, тот не должен молчать, и видя беззакония. Не должен молчать, когда унижают другого; когда печаль поглащает ближнего, не давая ему улыбнуться и прославить Господа. Вы не знаете, что возвещать и как говорить? Но сказано: не беспокойтесь о том, Сам Господь положит вам то, что сказать, только искренне верьте в непреложность истин Его. Чем больше мы будем думать об исправлении своих недостатков, тем легче мы можем помочь другому. Почему? Потому что богомыслие возводит ум человека к совершенному во всем Закону Божьему. Если же мы говорим слова из Священного Писания, то они будут храниться в сердцах, как и сам Закон. Пройдет время – нас не станет, а слова, передаваемые из уст в уста, из книги в книгу – останутся в назидание последующему поколению.<br />«Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог наш! Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью».<br />Не нужно бояться говорить о том, что нас постигнет смерть. Нужно говорить о том, что предсказано нам Самим Богом: настанет конец времен, когда каждый получит по делам своим, когда на Страшном Суде восстанут тела и обнаружатся дела каждого. Тогда никакая сатанинская сила не сможет противостоять Богу. Бесы тоже боятся Страшного Суда, потому что кончится их малая власть на земле, а на небе им нет места. Вот почему они пытаются живущим ныне людям внушить мысль, что нет жизни за гробом, что лучше грешить сейчас, пока есть возможность что-то делать... Разве мы можем молчать, слушая это лукавство? Возгревайте в себе страх Божий, чуждый страха земного, но полный любви. Бойтесь совершить грех и кайтесь за совершенный грех!<br />«Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных».<br />Господь знает Своих и, как пастырь, охраняет нас от зверонравных людей, укрепляет, когда мы слабы, и приводит к тихому пристанищу Любви, т.е. тому душевному состоянию, когда благодатный мир души простирается во все концы земли. И чем чаще мы будем молиться друг о друге, о мире во всем мире, тем обильнее будет помощь от Господа. Тогда польется молоко, питающее младенцев в вере, тогда никто не скажет: «Бог жесток, потому что есть в мире селения, в которых не знают о вере»; «Чем виноваты дети пьяниц и убийц, воспитанных в жестокости и подражающих по неведению своим?» Такие высказывания далеки от истины, ибо нет человека, которого не посетил бы Бог. Даже к неверующему и инаковерующему Господь обращается непрестанно, предлагая, сделав выбор между добром и злом, поступать по правде. Один суд будет для тех, кто не знал о существовании Христа. Другой суд – для тех, кто отверг или предал Христа. А как часто мы своими делами вновь распинаем Христа, предаем Его своим нерадением, злобой, ложью, коварством, языческими обрядами? На все у нас свои оправдания, свои мнения, теории. Но разве можем мы знать весь Промысел Божий?<br />«Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?»<br />Велик и славен Бог, и разуму Его нет числа. Помолимся от чистого сердца, возвестим о Христе – и отголосок нашей веры раздастся на другом конце земли. Тайна молитвы заключается в ее невидимом действии, преображающем души. Иногда нам может казаться, что Бог не слышит нас, хотим навязать свою волю, не ведая к чему это может привести впоследствии. Бог не нуждается в советнике, потому что Он совершенен. Нет для Бога ничего невозможного, но слышит Он лишь те молитвы, которые направлены на пользу человеку. Для Бога же польза измеряется по самым ценным критериям – по тем, которые спасительны для души.<br />«Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот острова как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения».<br />От каждого из нас Господь ждет той капли любви, которая переполнит чашу милосердия. В Ветхозаветные времена Бог принимал жертвы в виде тельцов и овнов, а в Новозаветные времена сказал: «Милости хочу, а не жертвы». В наш жестокий мир беззакония увеличились настолько, что уже не хватило бы места ни на Ливане, ни на какой другой горе, чтобы загладить жертвой грех. Да, и не нужны стали приношения животных, потому что Господь Сам принес Себя в жертву, искупив грехи всего мира. От нас теперь требуется только одно – соблюсти Заповеди любви: блаженны нищие духом, плачущии о грехах, кроткие в делах, алчущии и жаждущие правды, милостивые ко всем, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные правды ради, поносимые и гонимые Христа ради. Соблюдение этих заповедей и есть жертва правды, поскольку исполнение их требует усилия над собой, смирения и большого желания идти за Христом. Кто же не хочет браться за труд, тот ищет себе ложного бога, не взыскивающего за грех.<br />«Все народы пред Ним как ничто, - менее ничтожества и пустоты считаются у Него. Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки. А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо».<br />Да, прошли языческие времена, когда в жертву приносили людей, когда в огонь бросали младенцев, но не к этим ли обрядам возвращаемся мы, когда сжигаем куклу на Масленицу? Дети своими руками, с любовью делают куклу, чтобы потом бросить в огонь? А не приносим ли мы в жертву идолу человека, бросая в горе друга на произвол судьбы, выбирая «козла отпущенья», сваливая на него свою вину? Это, кстати, выражение церковное. Раньше в жертву приносилось животное, и священник отпускал грех народу. Но что происходит теперь? Мы хотим заклать не животное, а человека, говоря: «Пусть он понесет ответственность или даже сядет в тюрьму, а я останусь чист в глазах того-то и того-то». В том-то и проблема, что мы хотим выглядеть в глазах людей лучше, не желая признавать множество своих ошибок. Потому из-за чьей-то безолаберности летят под откос поезда, рушатся дома, а виновных нет.<br />«Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья».<br />Но, нет, и этого объяснения оказывается мало маловерному человеку. Он скажет: «Ну, и что! Он дал нам жилье – спасибо, а в доме я буду жить по своим законам. Я ведь не вижу Бога, как своих родителей или детей. Он не вмешивается в мою жизнь, а я не вмешиваюсь в Его». Такое низведение Бога до своего человеческого ранга есть хула на Бога. Но вот случится что с этим человеком, и он станет искать помощи у своих богов – нечистых духов. Они-то предлагают решить проблемы очень просто – вставь иголки в чужую дверь, подбрось монетки, или просто заплати колдуну – сам все сделает. Перекинул свою скорбь на другого – и живи счастливо.<br />Бывает и другое идолослужение, когда в жертву бесам приносится свое время. Эти люди, вычитав из гороскопа, что им полезнее делать в какой день недели, оказываются словно в цепях. Они не хотят делать покупки в определенные дни, несмотря на то, что могли бы приобрести хорошую вещь; не хотят надеть одежду другого цвета и выглядят в обществе как петухи или черные курицы, не заботясь о том, куда идут; моются, едят, сидят дома или гуляют по предписанию. Кто-то скажет: «У вас тоже есть посты в определенное время. А в воскресенье вы ходите в храм». Да, но истина познается с одной стороны по цели, а с другой – по результату. Кто и ради чего создал ваш закон? Астролог, издатель газеты ради своей наживы? Какие последствия соблюдения вашего закона? Попусту потраченное время, невыполнение своих обязанностей или опоздания на работу из-за того, что дорогу перебежал простой черный кот? Есть ли польза душе от астрологического прогноза? Стали ли вы лучше и добрее от него? Только Бог дает нам истинную свободу, когда соблюдая Его Закон, мы оказываясь в любых обстоятельствах, остаемся в мире с самими собой и с людьми.<br />«Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому».<br />Тот, кто думает, что приобрел в жизни все, что хотел, может вмиг потерять все. Тот, кто думает, что укоренился в своем родном месте, занял на работе самое выгодное положение в ущерб другому, может вмиг остаться без ничего. Несчастья постигают и злых, и добрых, но одни воспринимают их как несправедливость, а другие – как промысел Божий. Тот, кто привык хвалиться всем, получает удар по самолюбию и доходит до отчаяния, не желая даже жить в таком безвыгодном положении. Но как раз такое положение заставляет его смириться, подружиться с людьми, которых он раньше унижал. Тот, кто привык смиряться и не боится труда, быстро созидает новый дом, еще лучше прежнего, потому что совершает любое дело с надеждой, верой и любовью. Искушения, подстерегающие праведников, делают их еще более совершенными, потому что также учат быть более добродетельными.<br />«Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? - говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает».<br />Господь имеет заботу о всех. Если мы можем общаться только с теми, кто нас окружает, то Бог, наполняющий все Духом Своим, знает мысли каждого. Во мгновение ока Он может послать воинство ангелов на помощь человеку, и может долготерпеливо ждать смиренных слов: «прости» и «помоги», - чтобы с пользой для души помочь человеку. Если же кто вернется к вере, как блудный сын, того примет в объятия и благословит.<br />В одном селении жили два друга. У одного умер брат. Тяжелая боль подорвала его здоровье настолько, что в один прекрасный день он воскликнул: «Вот я болен, а мой друг здоров и хочет уезжать в город. Это несправедливо!». Этого ропота было достаточно, чтобы привлечь на свою сторону бесов. Они подговорили этого человека дать другу мешок груш, как бы на помин брата, а сами вложили в его ум такую мысль: «Пусть у моего друга будет столько неприятностей, сколько гнилых груш попадется в мешке, если он по-прежнему хочет уехать в город!» Так он и поступил. Но бесы, внушившие эту мысль, обманули его: «Он хотел помянуть брата, так мы сами помянем того, кто коснется гнилых груш». Бесы спрятались в мешок и ждали своего череда. Но хранимый Богом друг, не подозревая злого умысла, отдал эти груши нуждающемуся бедняку, увидев, как тот голодает. Только бедняк дотронулся до сгнивших груш, как умер. Его душу Господь взял как мученика, а на совершившего грех послал наказание: три язвы он принял на свое тело и чуть не умер в нищете. Груши за это время не дали ни одного плода. Когда же, наконец, он понял свой грех, болезнь тотчас оставила его, а груши снова дали обильный урожай. Зависть никогда не доводит до добра. Добрый же человек всегда будет с Богом.<br />«Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего?» Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим».<br />Никто не забыт и ничто не сокрыто от Бога. Только Господь может знать путь, по которому повести человека, чтобы он приобрел спасительное смирение. Но для того чтобы пойти по этому пути, нужно просто доверять создавшему нас Творцу. Увы, смирение одними людьми презираемо, другими вожделенно, а третьи пользуются чужим смирением для своей выгоды. Мало кто сегодня имеет истинное смирение, и даже считая себя верующими, они не подозревают о том, что ужасно горды. Зато чужие грехи охотно замечают и, порой, приписывают другим людям свои недостатки. Чистого видят нечистым, а нечистого - чистым, потому что свою личную особу они принял за идеал и сравнивают всех с собой. Грех сделал зеркало души человека кривым. Кто бы не посмотрел на такого человека, ему становится неприятно общаться с ним, потому что видит, как в зеркале, свое искаженное лицо.<br />Как выпрямить зеркало своей души? Начать нужно с малого – никого не осуждать и ни на что не роптать. Если вы никого не осуждаете, то и к вам люди приступят со светлыми лицами. Не допуская ропота, смиритесь с волей Божией и не оправдывайте свои греховные поступки. Так и выйдете из Королевства кривых зеркал и, увидя грехи свои, станете плакать и молить Бога о спасении, сначала себя, а потом и всего мира. Не забывайте просить помощи и у Заступницы нашей, Пречистой Богородицы, да умолит Сына Своего, да поможет Он нам в делах наших.<br />«Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся».<br />Николаева И.В.<br /><br /><br /></div>Мhttp://www.blogger.com/profile/15839007876583208272noreply@blogger.com0